1 . 据《民国鄞县通志》记载：近代以来宁波妇女发髻，初受苏沪之风影响，流行“上海头”，清末又流行日本发式，辛亥革命后则加髻于前额，称为“兴汉头”。这说明

A．女性社会地位得到显著提高

B．民主共和的观念渐入人心

C．流行文化代表社会主流方向

D．民间风尚折射出社会变化

2 . 1878年，有报刊记载：“德律风初兴，已属奇技，不谓更创一奇思出乎其右者。美国有爱迭（迪）生者，其人本精格致之学，今德律风之用不独能传话，并能传字。以德律风之筒头置膜处装一笔尖，筒口说话，空气击动其膜。膜即作凹凸形，声分轻重，膜亦分轻重，笔尖亦随而轻重之。”对此解读正确的是

A．“德律风”在当时受到广泛追捧

B．作者没有充分了解爱迪生改良的“德律风”

C．这一报道表明无线电报已传入中国

D．大众报刊成为民众文化生活的主体

3 . 成书于20世纪30年代的《鄞县通志》记载浙江省鄞县（属于今天宁波市）的风俗：“放足之风，光绪中叶已渐萌芽。光复以后，城市中年以下妇女率先放足，幼者多天足，惟乡僻仍有缠足者。”这说明

A．辛亥革命加速了鄞县的妇女放足	B．宁波的开放立即带动社会习俗发生变迁
C．南京临时政府成立后，鄞县妇女缠足现象绝迹	D．鄞县实现了男女平等

4 . 下面是依据《中国近代服饰文化演变和影响》中有关旗袍的记载编制的表格。导致旗袍变化的原因主要是

A．民主共和思想的传播	B．妇女地位的空前提高
C．民族服饰根本性变革	D．外国服饰传入的影响

5 . 论及旗袍风尚，郑逸梅称“清代女子穿短衣，不穿旗袍，旗袍民国后始御之”。至于具体年份，周锡保认为旗袍流行于1921年后，他以1923年的画报推断旗袍在当时上海数十人中不过一二，但1925年5月前，《申报》等报纸上很难查到有关旗袍的文字，而大量资料为旗袍在1925年出现提供了佐证。在北京，也有记载表明旗袍时尚始于1925年。据此推知

A．公有制的主体地位体现在市场主体户数的急剧增长

B．周锡保以1923年的画报推断，旗袍流行在1921年以后较为可信

C．从多重证据观点出发，将旗袍流行起始时间视为1925年比较合理

D．报刊不是文献史料，史料价值较低，旗袍风行于1925年缺乏说服力

6 . 据史料记载“道光季年，中外通商而后，凡西人之以货物运至中国者，陆离光怪，几于莫可名言。华人争先购归，以供日用。初祗行于通商各口岸，久之而各省内地亦皆争相爱慕，无不以改用洋货为奢豪。”这种状况表明

A．中国市场由被动开放转为主动开放

B．商品经济基本取代自然经济

C．民众生活与世界市场联系日趋密切

D．中国对外贸易处于入超地位

7 . 据《上海研究资料》记载，有个小东门岗警，将发辫盘于帽内，被商团窥出了破绽，逼令该巡士将制帽除去，于是真相毕露，看众大哗，揪住其油发大辫，要带他剪去。这种场景最早可能发生在

A．鸦片战争期间

B．辛亥革命以后

C．日本侵华期间

D．新中国成立后

8 . 据《民国鄞县通志》记载：近代以来宁波妇女发髻，初受苏沪之风影响，流行“上海头”，清末又流行日本发式，辛亥革命后则加髻于前额，称为“兴汉头”。这说明

A．女性时尚推动社会政治运动

B．民间风尚折射出社会变化

C．崇洋媚外的社会风尚

D．女性社会地位显著提高

9 . 论及旗袍风尚，郑逸梅称“清代女子穿短衣，不穿旗袍，旗袍民国后始御之”。至于具体年份，周锡保认为旗袍流行于1921年后，他以1923年的画报推断旗袍在当时上海数十人中不过一二，但1925年5月前，《申报》等报纸上很难查到有关旗袍的文字，而大量资料为旗袍在1925年出现提供了佐证。在北京，也有记载表明旗袍时尚始于1925年。据此推知

A．郑逸梅的看法是个人观点,主观臆断很强,旗袍可能出现在清末

B．周锡保以1923年的画报推断，旗袍流行在1921年以后较为可信

C．从多重证据观点出发，将旗袍流行起始时间视为1925年比较合理

D．报刊不是文献史料，史料价值较低，旗袍风行于1925年缺乏说服力

10 . 据冯天瑜的《中华文化史》记载，电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”。开始，市民“谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。这些情况

A．最早发生于中华民国建立之后

B．不利于中国传统文化的延续和弘扬

C．揭示了在工业文明的冲击下中国的近代化进程

D．反映了上海近代社会生活的世俗化、半殖民化