1 . 论及旗袍风尚，郑逸梅称“清代女子穿短衣，不穿旗袍，旗袍民国后始御之”。至于具体年份，周锡保认为旗袍流行于1921年后，他以1923年的画报推断旗袍在当时上海数十人中不过一二，但1925年5月前，《申报》等报纸上很难查到有关旗袍的文字，而大量资料为旗袍在1925年出现提供了佐证。在北京，也有记载表明旗袍时尚始于1925年。据此推知

A．公有制的主体地位体现在市场主体户数的急剧增长

B．周锡保以1923年的画报推断，旗袍流行在1921年以后较为可信

C．从多重证据观点出发，将旗袍流行起始时间视为1925年比较合理

D．报刊不是文献史料，史料价值较低，旗袍风行于1925年缺乏说服力

2 . 据史料记载，建于1915年的福州基督教青年会筹集巨款为会员建设体育馆、手球房，开办国术班、游泳班和排球班等。常为会员及社会人士举办各种体育培训、比赛，放映电影等活动。这说明

A．西方文化受到知识分子的青睐

B．东南沿海地区率先引进工业文明

C．西方文化带来了新的生活方式

D．运动娱乐成为人们主要休闲方式

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 在中国农业社会，人们在用时、计时、守时等习惯上比较随意和模糊。钟表普及之前的中国人常用“掌灯时分”“日上三竿”等模糊说法来表示时间。“掌灯”和季节、天气有关，亦和地理位置以及生活习惯有关，反映了深深的农耕文明气息。虽然中国自古以来就有“一寸光阴一寸金”的比喻，然而多数中国人只是从个人角度来看待时间价值，并没有把这种高尚的时间观推广到社会交往当中去，因而最终并没有形成良好的社会性时间观念和惜时的社会风尚。

材料二 清末以后，随着城市生活的变化，中国人对西人情况愈加了解，人们的时间观念随着钟表的普及变得精准化。张謇在《政闻录》中曾特别强调；“最可宝贵者莫如时，愿国人均奋起力求时间上之经济。”新学制规定学宣授课需有定时，一些政府机构在实行星期休息制度的同时，也开始实行工作定时制度。近代中国人新式时间观念的产生并不依靠一种自然的发展状态，而是一个伴随着压迫去强行消化的过程。沿海地区更新快一些，内地相对缓慢；城市更新快一些，农村相对缓慢。

——以上材料均摘编自《转型时代的生态，生活·生命》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人时间观念的特点，并分析原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代相比近代中国人时间观念的变化，并概括变化的社会背景。

4 . 历史学家张岂之《中国历史》描述：“中央集权政治体制的倒台引发了以传统政治为基础的旧有伦理与价值体系的松动，男人剪辫子、女子放足、青年离家、自由恋爱、神位被黜……”此历史现象发生于

A．鸦片战争时期

B．太平天国时期

C．抗日战争时期

D．辛亥革命时期