1 . 1865年，煤气灯开始在上海使用，起初主要用于洋行和街道，后来行栈、铺面、茶馆、戏楼以及居家竞相使用，上海成为名副其实的“不夜城”。这反映出

A．近代物质文明影响社会生活	B．城市化进程拓展城市公共空间
C．工业革命成果催生新兴产业	D．市民阶层诉求改变服务业面貌

2 . 据江苏省淮阴县1912年调查：渔沟乡有私塾38处。县城亦有数十处，是公办小学的五六倍。江苏《吴江县志》云“民国建立后，新式学堂逐渐推广，但私塾仍大量存在，少数私垫开始仿学校设置国文、算数等科，分堂讲授。”据此可知，当时江苏地区（     ）

A．近代教育呈现出新旧杂陈的特点	B．政府较为重视近代教育的发展
C．私塾教育阻碍了新式教育的发展	D．教育摆脱了从属科举制的地位

3 . 下图反映近代上海（     ）

A．礼仪服饰刻板守旧	B．社会转型特征凸出
C．城市生活全面西化	D．交通工具嬗变完成

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1928～1930年间的上海：到处是人潮，在各种交通工具之间，在老式和新式汽车之间，在为争得人力车费而疯狂奔跑的苦力之间，冒险地挤来挤去；远处传来一阵阵清脆的打麻将牌声以及在回力球场和跑狗场里赌博的喧闹声；满街幽微地散发着甘甜而辛辣的鸦片烟气味；无数乞丐及衣不蔽体、蓬头垢面的孩子们哀声乞讨；里弄里，家庭主妇们倒洗马桶的声音和生煤球炉子的青烟以及横跨弄堂的晾衣竹竿上挂着的“万国旗”，使里弄显得狭窄、杂乱和压抑。

——摘编自严昌洪《20世纪中国社会生活变迁史》

材料二   1934年1月，毛泽东指出：“我们要胜利，一定还要做很多的工作……解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。”

——摘自《毛泽东选集》第一卷

材料三   1945年7月，黄炎培访问延安后在日记中写到：当地老百姓衣服整洁，乡村来的妇女不穿裙，皆是天足，没有发现绅士式的男子和涂脂抹粉、洒香水、高跟鞋等摩登装束的女子，没有褴褛污秽的流浪者，在街上没有看见过面带烟容而颓唐的人。

——摘编自黄炎培《八十年来》

(1)根据材料一，概括当时上海社会生活的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析延安现象产生的原因和影响。

5 . 上海自清末开埠以来，许多西方舶来品在这里汇聚，饮食文化从此变得更加多元复杂。德大色拉是西式色拉融入上海本地特色后改良而成的一道海派西菜，舶来西式炸猪排搭配上海特制的辣酱油也深受上海食客的喜爱。这表明

A．近代上海的餐饮业成就已领先全国

B．商品流通中伴随着文化的传播借鉴

C．菜品改良改变了中国民众生活方式

D．传统菜系受到冲击并逐渐走向没落

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在清代，冰嬉是大型宫廷冰上活动的统称，每至冬日，皇帝亲自阅视大规模冰上射箭和冰嬉表演。满族原是我国东北地区的游牧民族，善于北方冰雪条件下的骑射、滑雪冰等，逐渐强大后入主中原、一统中国。乾隆帝曾言：“冰嬉盖以肄武习劳，隐寓练戎之意，不徒供岁时娱玩也。”可以说清代的冰嬉属于一种军事体育的性质。冰嬉仅供皇家娱乐，不允许民间观赏，后随清政府国力日衰而中断……

——摘编自叶榕《弋射、马术、蹴鞠……传统艺术中的竞技与体育》

材料二   溜冰新潮是在清末中西方文化冲突碰撞中形成的……溜冰打破长幼、男女尊卑界限，向所有人开放了一个转向自由、平等、共情、共融的文化秩序。在国势衰弱的背景下，“体格落后的民族”与善于溜冰的西洋各国进行对比，溜冰与否成为民族兴衰的“明证”，被社会精英看做“保国保种”的途径。1922年北洋政府将滑冰（溜冰）等现代体育项目陆续纳入体育课程。“身体——国家”的身体观实则是儒家“修身——治国”的身体观的转译，个人与家国观念从儒家转向了近代民族主义，溜冰将民族主义的意识形态推进了民众日常生活，逐步形成了国家、社会精英与民众多元社会主体共同参与社会秩序和现代国家建构的文化实践。

——摘编自杨宇菲、张小军《文化共融：中国近代冰雪大众文化与社会转型》

(1)根据材料一、二，概括清朝初期与晚清民国时期冰上活动的不同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析晚清民国时期溜冰新潮的影响。

7 . 19世纪中后期，日本学者借西周“共和行政”典故将“republic”译为“共和国”；借《庄子》中指个人养生的“卫生”一词将“sanitary”译为“公共卫生”。这些新词日益普及并传到中国。对这一现象理解正确的是
①日本学者只注重研究西方政治体制
②中国传统文化对东亚地区影响深远
③日本借用中国传统概念解释新事物
④西方文化通过日本间接地传到中国

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

8 . 中国古代服饰的发展变迁反映了各朝代政治、经济、文化的状况。根据材料，回答下列问题。

材料一 中国服饰最早可以追溯到原始社会。北京周口店山顶洞人遗址中发现的骨针，证实当时已能利用兽皮一类自然材料 缝制简单的衣服，中华服饰文化史由此发端。从原始社会到夏商周，直至清代，中国这个“衣冠之国”的服饰表现出以款式、色彩、面料等的不同体现不同等级身份的特色。中国传统服饰文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。

——改编自《中国服饰鉴赏》

材料二 礼乐制度较西周其它制度，最大的特点就是可视化。《周礼》规定了周王和贵族在各种场合的服饰要求，王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。《周礼》中关于服饰的规定，紧紧围绕了周人的治国思想，是穿在身上的政治。

——改编自谢红《中国历代服饰赏析》

材料三 魏晋南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融，且这种变化是双向的。一方面，汉族发现胡服短小紧身、便于活动。南方出现的新服饰之一是裤，即上身穿齐膝长衣，下身穿裤。这是汉族服受少敏民族文化影响最直接的特征。另一方面，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。鲜卑族北朝迁都洛阳后，孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉衣冠”。使秦汉以来冠服制得以续，推动了中华服饰文化的发展。

——改编自谢红《中国历代服饰赏析》

(1)根据材料一、概括中国占代服饰发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识分析，为什么说“（西周的服饰）是穿在身上的政治”？
(3)根据材料三并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期服饰出现双向变化的原因。

9 . 红色和白色分别是中西方婚礼的主色调。民国以来，在中西方审美碰撞下人们中和红色与白色，出现了淡粉色的礼服。此外，为皇家专用的黄色也被释放到了民间衣服的色彩上。黄色以其温暖明亮的感觉深受女性的喜爱出现在了婚礼礼服上。这反映出当时婚俗的突出特点是

A．着装规范，文明婚礼	B．仿效西方，删繁就简
C．新旧并存，中西杂糅	D．移风易俗，革故鼎新

10 . 下图是拍摄于1908年的上海租界的石库门里弄民居。在晚清上海的租界中，部分中国居民舍弃沿河而居的传统，开始沿马路建屋落户，一种融合了欧洲建筑和江南民居风格的新型民居——石库门悄然出现。这反映了

A．上海居民改变了生活习惯	B．晚清政府重视城市建设
C．上海成为近代中国商业之都	D．西方文化对华影响加深