材料一 夫西服未文，然衣制严肃，领袖洁白，衣长后衽，乃孔子三统之一，大冠似箕，为汉世士夫之遗，革舄（生皮制的鞋）为楚灵王之制，短衣为齐桓之服，故发尚武之风，趋尚同之俗，上法泰伯、主父、齐桓、魏文之英风，外取俄彼得、日明治之变法，皇上身先断发易服，诏天下……与民更始，令百官易服而朝，其小民一听其便，则举国尚武之风，跃跃欲振，更新之气，光彻大新。
——摘编自康有为《请断发易服改元折》（1898年9月）
材料二 孙中山以阳历1912年1月1日为民国元年元旦，其目的是显而易见的：一是共和成立，不用皇帝年号，而改为民国纪年，便于民众记忆；二是阳历没有闰月，减少了农历中闰月的换算，便于年度预算；三是与国际上普遍采用阳历的潮流相适应……1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书……这部历书将旧历书上吉凶神宿一律删除。
——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》
(1)根据材料一，指出康有为有关服饰改革的主张，概述其主张改革的理由。(2)根据材料二并结合所学，指出南京临时政府历法改革的措施，并简要评价其历史意义。
材料一 现在我们在城里见到的大街小巷的名称，有些在宋代就有了，都是以不同的生产行业为标志而命名的。如在杭州西湖的吴山有很多寺庙，每个庙的名字都代表着一个行业或几个行业，吴山也因此而闻名。
——摘编自吕振羽《中国历史讲稿》
材料二 开封强大的文化活力，蓬勃的贸易经济，突破了宋以前京师关于夜市的禁令。店铺、朝廷办事机构与居民住宅错落相间，朝着大街几乎随处可以开设店铺。坊市制度的崩溃，商业街取代商业区的市，御街两旁“许市人买卖其间”，这些都是前代都市所未有过的经济生活景观。当时开封以经商为业的有二万多户，其中640家资本雄厚的商户，分属160行，囊括米、盐、茶等各类商品交易。号称“正店”的大酒楼有72家之多，兼具饮食与商品贸易的多种功能，作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所。酒楼、茶坊适应商业大潮，与娱乐场所瓦子，都通宵营业。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料三 清末民初的扬州，以知识分子为主体的一批重要的现代脑力劳动者，形成了专门职业阶层，这是扬州社会现代化的重要象征，教师、律师、医生、编辑、记者、作家等职业人员已有一定数量。当然，黄包车夫、挑水工、轿夫、船夫、女佣等在当时的职业中也占一定比例。
——摘编自朱煜《扬州城市史研究的回顾与思考》
(1)材料一中宋代出现了很多“以不同的生产行业为标志而命名”的街道和寺庙。结合所学知识指出这一现象在宋代出现的有利条件有哪些？
(2)根据材料二，概括东京出现“前代都市所未有过的经济生活景观”的表现。
(3)依据材料三，指出扬州专门职业阶层的变化所反映的社会发展趋势。结合所学知识概括我国古代城市职能的变化。
材料一 随着大吨位轮船在海上开始取代帆船……铁路网的建设，极大地降低了货物的运输费用，便利了国际间的贸易，使各国的国内市场逐渐汇合成一个统一的世界市场，扩大了世界商品的行销空间
——摘编自黄鲁成《国际贸易》
材料二 晚清社会男子服装呈现出长袍马褂与西装革履并行不悖的景观。特别是风云激荡的辛亥前夜，衣着打扮不仅代表着个人的服饰习惯，而且代表了个人的某些政治倾向，从而使服饰本身超越了它所具有的文化意味。
——摘编自孙燕京主编的《晚清遗影》
（1）与传统的轿子、马车等相比，轮船、火车和飞机等新式交通工具有何进步之处？根据材料一，归纳近代交通运输工具革新对世界贸易的影响。
（2）根据材料二，概括近代中国男子服饰的特点。
（3）综合上述材料，归纳影响近代中国社会生活变化的主要因素。
材料一 民国初年，出现了“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至令人目不暇接”的着装现象，《时报》曾刊登一则顺口溜：“有一位新国民，戴一顶自由帽，穿一套文明装，着一双进步靴，走过了交通路，来到了模范街，踏进了公益会，说几句义务话。”
——摘编自李喜所《辛亥革命与移风易俗》
材料二 建国后极左思潮又召唤了衣冠之治的复苏，阶级斗争扩大到人们的穿衣戴帽，肇成服装意识形态化的后患，甚至成为大批判的内容。改革开放，当代人的主体性觉醒催动着人们从内心到外形的变化。放眼街头，乱丝装，彩丝装，琳琅满目；端庄的，俏丽的，万紫千红，个性的舒展溢于体表，衣衫的沿革映现了百年春秋。
——摘编自刘志琴《近代中国社会生活与观念变迁》序
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳民国初年民众着装呈现的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中国服饰的变化，并分析其原因。
材料：到1912年，民国建立。清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的；有穿中山装、西装的；也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分头，或金丝边眼镜，其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守传统老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货发生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《清末及民国服装习俗的变迁》
根据材料并结合所学知识，概括指出中国近代服饰变迁的特点，并分析服饰变迁对近代中国的影响。
6 . 阅读下面材料并根据要求回答问题。
材料一 天津通商后不出十年，租界里中国人的时髦打扮已变成“短衫窄裤，头戴小草帽，口衔烟卷，时辰表链，特挂胸前”。甲午战争前，即便是内地甚至某些乡村，日用洋货也有所流行，洋货成为某些人生活的必需品，原先的“扬气”“今则竟曰‘洋气’了”。
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
材料二 文化大革命时期“国防绿”、“海军蓝”是中国城乡居民追求的色彩。那时期，穿一身“国防绿”、腰间系一条帆布大板带、肩背军挎包成为青年男女尤其是大中专学生追求的一种时尚。20世纪80年代，色彩鲜艳、款式时髦的服装逐步在大众中流行。毛皮大衣、羽绒服、西服、呢大衣等各种服装充分展现穿着者的风采与魅力。民众受西方现代文化的影响较大，中国服饰正式走向了多元化。
——摘编自陈志华、朱华《中国服饰史》
（1）材料一中的“洋气”是指什么？结合所学知识，分析从“扬气”变为“洋气”的原因。
（2）根据材料二，归纳中国民众的服饰发生了怎样的变化，并结合所学知识，分析导致这种变化的主要因素。
| 时期 | 主流服饰 |
| 1840年前 | 长袍马褂、旗袍 |
| 辛亥革命后 | 西装、中山装、长袍马褂、改良旗袍 |
| 新中国成立后至20世纪60年代中期 | 中山装、以列宁装和连衣裙为特征的苏式服装 |
| 改革开放后 | 颜色丰富、款式多样的服装 |
——摘编自人民版高中《历史》必修第二册
（1）西装何时传入中国？根据材料并结合所学知识，指出新中国成立后苏式服装的流行受到什么因素的影响？
（2）结合所学知识，指出改革开放后服装“颜色丰富、款式多样”的原因。
材料 古都北京步入民国时期第一个鲜明的标志，就是废除帝王纪年，改用世界通行的公历。新年伊始，依公历确立元旦，“双十节”为全国国庆日，但是双节的庆典主要流行于政界，一般民间较为冷漠。传统的春节与中秋节盛况依旧。传统色彩浓郁的京都庙会，在日益发达的商业网络中，仍有一席之地。许多新式商场相继兴建，东安市场、新罗天劝业场等纷纷崛起。民国初年，已经出现新式婚礼，北京俗称“文明结婚”，……典礼仪式简单，证婚人宣布结婚者姓名，新人相对三鞠躬，交换饰物，证婚人致词颁发证书，新婚夫妇向来宾鞠躬，礼成。旧式婚礼仍然保持着强大惯力，在民间流行。
——摘编自习五一著《民国时期北京社会风俗的变迁》
根据材料指出民国初期北京社会风俗的特点。结合所学，简要分析北京地区社会风俗发生变迁的背景。
材料一 1912年3月，孙中山以大总统下令禁止缠足,像这种在中国持续了近千年的劣习被彻底废除。“女子裹脚从此解放了,已裹的放掉,已经裹小的也放大,社会上很自然地一致认定,民国纪元以后生下的女儿,一概不裹脚。”
――摘编自黄炎培《我亲身经历的辛亥革命事实》
材料二 满廷已覆,民国成功,凡我同胞，允宜涤旧染之污,作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多,至偏乡僻壤,留辫者尚复不少……凡未去辫者，于令到之日限二十日,一律剪除净尽,有不遵者以违法论。该地方官毋稍容隐,致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者,殊属不合,仰该部一并谕禁,以除虏俗,而壮观瞻。
――摘自中华民国南京临时政府的“剪辫法令”
(1)根据材料一分析,作者对“禁缠令”持什么态度？其主要理由是什么?
(2)根据材料二,分析指出中华民国“剪辫法令”颁布的背景。概括南京临时政府关于剪辫子的具体要求。
(3)综合上述两则材料,分析指出促进我国近代社会生活变迁的原因有哪些?
