1 . 辛亥革命前，没有辫子会被耻笑为里通外国的汉奸；辛亥革命后，留辫子会被人耻笑为封建余孽，耻笑为“猪尾巴”、“满奴”。这说明

A．辫子问题是革命的重要标志	B．民主共和观念日渐深入人心
C．政治变革推动民众习俗变化	D．封建陋习开始丧失社会土壤

2 . 民国《江津县志》载：邑中虽有天足会之提倡，而实行解放者寥寥，多数女童仍在苦海，断筋折骨，澈（彻）髓痛心，昼行扶壁，夜梦吞声，父母非不爱子，以束缚于风俗，故忍心残贼其所生。这一现象说明

A．禁止缠足成为国人共识	B．当地传统观念仍根深蒂固
C．北洋政府致力移风易俗	D．农村缠足陋习仍相当盛行

3 . 下列歌谣中，不能反映民国初年社会风尚的是

A．结婚证书当堂读，请个前辈来证婚

B．文明洋伞小包裹，长统洋袜短脚裤

C．辫线鞋拖三尺短，之乎者也说荒唐

D．改良的头，改良的花，改良的姑娘大脚丫

4 . 个人肖像照片的兴盛始于鸦片战争之后，到宣统年间，大小城市都出现了照相馆。人们往往将照片题记与赠送结合起来，以表达与传递情感。如胡适在美国留学时，他用照片题诗寄给未婚妻江冬秀“万里远行役，轩车屡后期。传神入图画，凭汝寄相思。”这说明，近代照相技术的传入

A．促进了中外文化的交流

B．丰富了民众的交流方式

C．改变了民众的传统观念

D．加快了城乡经济的发展

5 . 近代以来，中国的物质生活与社会习俗发生了很大的变化。

材料一美国《纽约时报》记者N.S.D在1871年12月24日游历广州时，对广州城市的繁华惊叹不已：“宽阔的珠江，清式和西式的阁楼、宝塔、博物馆、清真寺、大厦、仓库、商铺等等……。这些建筑物看上去并没有分成街道，毫不间断地紧紧挨在一起。远处可见英国领事馆的小教堂，上面有钟楼和高高的十字架。”

（1）依据上述材料，说明近代广州在社会生活方面有何新的变化。

材料二当时由于帝制倾覆，共和告成，人们在政治上和思想上获得了一次大解放。例如，对清政府统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为“不剪发不算革命”，“也不算时髦”，英才谁若继续留辫子，便为社会舆论所不齿，“非讥之为豚尾，即詈之曰满奴。”在服饰上，“一切前清官爵命服及袍褂、礼服、翎顶、朝珠，一概束之高阁”，人们穿衣“务趋时髦”。

（2）依据上述材料，指出辛亥革命后人们的社会生活发生了哪些变化。

材料三当时一般人认为，西方的社会生活是依据天赋人权、自由平等的理性原则建立起来的一种完美、理想的社会模式，代表着社会进步的方向；相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧恶俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致于民国初形成了这样一种要求改变社会生活的心理。

（3）依据上述材料并结合所学，分析导致上述变化的原因。

6 . 近代中国物质生活与社会习俗变迁的主要因素是

A．西方文化的冲击和渗透	B．中国民众主动学习西方
C．政府的提倡	D．资产阶级革命派的宣传

7 . “辛亥革命后，民国纪元，改用泰西历法（阳历）……而民间于祖宗忌辰、自己生口，均必不肯改易，且亦与政体无关。况蜒人于潮水，农夫之于根植，尤有绝大关系，必不敢忘也。”上述现象出现的原因有
①辛亥革命缺乏群众基础
②中华民国有名无实
③传统观念的影响
④小农经济的需要

A．①②③④

B．②③④

C．①②

D．③④

8 . “消失的旧时光一九四三，在回忆的路上时间变好慢，老街坊小弄堂，是属于那年代白墙黑瓦的淡淡的忧伤……”以上是周杰伦歌曲中的一段歌词。下列情况在1943年的北京不可能出现的是

A．青年男女身着西服、婚纱在西式教堂中举办婚礼

B．恋爱中的青年男女把约会地点定在咖啡馆、西餐厅、电影院

C．工人上班有的坐公共汽车，有的骑自行车

D．徐小姐爱好很多，如读书、阅读《申报》、看北京电视台播放的电视节目等

9 . 1934年《申报》载：“现代中国的摩登姑娘、太太们，哪一个不是成了洋货商店的好主顾，从头发丝尖儿起，至高跟皮鞋底的最末一英寸止，差不多除了她们同有的中华血统的皮肉之外，全都装饰着舶来的服饰用品。”该材料主要反映了当时。

A．服饰的西化

B．洋货倾销中国

C．社会上的崇洋现象

D．学习西方的迫切愿望

10 . 1912年6月1日《大公报》载：“革命巨子，多由海外归来，草冠革履，呢服羽衣，已成惯常，互相效仿，以为非此不能侧身新人物之列。”这间接说明

A．服饰穿着具有强烈的政治气息

B．中国革命力量主要分布在海外

C．政治运动推动社会生活的变化

D．中国革命受到西方思想的影响