1 . 1905年，《时事画报》报道：“丈夫和小妾对于女儿是否需要缠足的事情意见相左，丈夫认为：如今风气已开，不应再自寻苦恼。而妾则认为丈夫偏心，为嫡女缠足而自己的女儿则不让缠足，被丈夫谴责后自寻短见”。这反映出（       ）

A．尊孔复古思想大行其道	B．废止缠足已被民众接受
C．民主共和观念深入人心	D．社会转型面临较大阻力

3 . 20世纪30年代，上海市政府组织举办集体婚礼。仪式上，喜字纱灯引导，乐队演奏钢琴曲，新郎着蓝袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，头披白纱，手持鲜花，婚礼场面整齐宏大。这反映了当时上海

A．民众实现了婚姻自主	B．中西习俗融合成为时尚
C．门当户对观念已颠覆	D．政府主导社会习俗演变

4 . 辛亥革命前，没有辫子会被耻笑为里通外国的汉奸；辛亥革命后，留辫子会被人耻笑为封建余孽，耻笑为“猪尾巴”、“满奴”。这说明

A．辫子问题是革命的重要标志	B．民主共和观念日渐深入人心
C．政治变革推动民众习俗变化	D．封建陋习开始丧失社会土壤

5 . 从1924年《申报》出现第一则女子征婚广告开始，到1929年《申报》中出现的女子征婚广告有32则，男女征婚广告之比为4.09：1。这反映出当时

A．传统婚姻制度趋向瓦解	B．女性自我意识开始觉醒
C．新式婚姻观念广泛传播	D．大众传媒助推思想解放

6 . 1900年1918年年国内共出服的期刊杂志共有七八百种之多，其中1911年12月以前出版的就有157种：如果就地区而言，上海出版的有60种（占38%），国内其他城市出版的有44种（占28%）。而在国内出版的104种之中，上海又要占一半以上（约58%）。这一历史现象表明

A．革命党人主要通过报刊舆论进进行革命动员

B．辛亥革命的舆论阵地主要分布在东南沿海

C．上海已成为近代中国思想文化的重要中心

D．近代以来中国的文化出版业得到飞速发展

7 . 民国《江津县志》载：邑中虽有天足会之提倡，而实行解放者寥寥，多数女童仍在苦海，断筋折骨，澈（彻）髓痛心，昼行扶壁，夜梦吞声，父母非不爱子，以束缚于风俗，故忍心残贼其所生。这一现象说明

A．禁止缠足成为国人共识	B．当地传统观念仍根深蒂固
C．北洋政府致力移风易俗	D．农村缠足陋习仍相当盛行

8 . 据史料记载“道光季年，中外通商而后，凡西人之以货物运至中国者，陆离光怪，几于莫可名言。华人争先购归，以供日用。初祗行于通商各口岸，久之而各省内地亦皆争相爱慕，无不以改用洋货为奢豪。”这种状况表明

A．中国市场由被动开放转为主动开放

B．商品经济基本取代自然经济

C．民众生活与世界市场联系日趋密切

D．中国对外贸易处于入超地位

9 . 1912年9月8日《申报》称“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状。”对此理解较为准确的是

A．20世纪初中国服饰种类繁多，应有尽有

B．辛亥革命使中国社会转型加剧，从穿着打扮可见一斑

C．辛亥革命导致中国人着装混乱，没有统一的标准

D．中国服饰最流行的是西装和中山装，其他服饰不受欢迎

10 . 19世纪90年代中期，嘉定县大多数传统商品被洋货所取代，如火柴、肥皂、窗玻璃逐步代替了火石、皂荚和窗户纸。这种现象表明，当地

A．传统工艺日见式微

B．居民生活习尚渐变

C．民族工业初步发展

D．外国商品大量倾销