材料
参考文献 一、档案 1．上海市档案馆藏档，上海市社会局档案，全宗号05 2．北京市档案馆藏档，北京市社会局档案，全宗号J002 二、近代报刊 1．申报 2．新青年 三、专著 1．唐宝林等：《陈独秀年谱》，上海人民出版社1988年版 2．熊月之：《西学东渐与晚清社会》，上海人民出版社1994年版 3．李剑农：《中国百年政治史》，复旦大学出版社2002年版 4．《毛泽东选集》第1-4卷，人民出版社1995年版 5．《邓小平文选》第1-3卷，人民出版社1994年版 四、期刊文献 1．萧功秦：《中国百年现代化的六次政治选择——从清末新政到当代改革开放》，《历史教学》，2007年第7期 2．李长莉：《晚清社会风习与近代观念的演生》，《社会学研究》，1993年第6期 （注：参考文献是指为撰写或编辑论文与著作而引用的有关文献信息资源。） |
李子贞启事 | 贞与同县何可贵为妻，自结婚以来，两不和谐……协议离异，由贞给贵光洋二百元为再娶之资，贵亲手领讫，并立离婚字据给贞，此后贵与贞脱离夫妻关系，各不相干 |
何可贵启事 | 顷闻贵报登载贵与妻李子贞脱离一事……贵聘娶妻李子贞为妻迄十余年，并无恶感……诉绝地方厅判决不准离异，收有判词确证……（李子贞）现捏叙脱离各节，尽属子虚 |
| A．大众传媒过度干涉私人生活 | B．社会风俗变迁凸显法治意识 |
| C．报刊从业人员缺乏实证精神 | D．男女平等理念得到广泛认同 |
材料一 商品经济的繁荣，带动了明清城市的奢靡之风，这股风气先由城市传到市镇，再影响到周围的农村。而且奢靡消费风气波及社会下层，使过去官方所确立的身份等级制度崩解。人们对城市的观念亦有改变，不再把城市当成权威所在地而视为畏途。城市文化也在这时有了进步……小说的普及流传是在明清时期，出现了许多优秀的戏剧作家，而且在城市产生了许多有名的戏班。
——摘编自巫仁恕《明清城市民变研究：传统中国城市群众集体行动之分析》
材料二 民国时期，中国城市改造体现在诸多方面：城墙被拆掉，商业利益的重要性超越了传统城墙提供的安全感和威严性；街道被拓宽拉直，并铺设成柏油路，设置照明街灯，植树也成为建设“花园城市”的重要组成部分；公园、广场和体育场等新的公共空间开辟，最明显的是，天安门被改造成一个公共广场；图书馆、礼堂、电影院和百货公司等新式建筑物的出现，促进了新形式的人际交往和新型社会关系的出现。
——摘编自周锡瑞《重塑中国城市：城市空间和大众文化》
(1)根据材料一、二，比较明清时期和民国时期城市发展的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出中国近代城市发展给人们的思想观念带来哪些重大变化？
| A．近代中国民主政治曲折发展 | B．女性为民国的建立作出贡献 |
| C．女性要求男女平等意识增强 | D．女性不支持袁世凯就任总统 |
| A．较早被开放为通商口岸 | B．地理环境适宜各种建筑 |
| C．经济发展持续领先全国 | D．历史地位和影响力突出 |
材料一 （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。
——彭文宇《历史上闽台家庭与家庭交往》
材料二 20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。
——孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
材料三 通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。
——【美】杰里·本特利《新全球史》
材料四 黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”
(1)据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清统治者表彰这类大家庭的主要目的。
(2)材料二是否表明20世纪初中国传统家庭制度发生了变化？从现代化的角度分析，为什么材料二所述20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？
(3)材料三中家庭制度发生变化的根源是什么？
(4)据材料四评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。
材料一 汉代的体育活动根植于汉代的思想和意识形态之中。汉初，各家学术思想非常活跃，出现了百家争鸣的局面，这促进了体育活动的发展。70多年后，“射、御、数”的体育教育被从“六艺”中剔除，竞争性和对抗性强的体育活动也逐渐变成了传习封建礼节、宣传封建道德的手段。东汉时期，更多的人追求“长生不死”和“肉体成仙”，所以，这时的体育活动特别注意保健和强身功能。当时，讲求呼吸守意的习禅方法与养生健体相互结合，也为体育活动提供了一定的理论支持。
——钱文军《汉代体育文化发展的历史背景与思想基础》
材料二 谭嗣同是我国近代著名政治家、思想家。由于受墨家任侠精神的影响，谭嗣同认为汉宋士人和学派之“任侠”精神是“依仁蹈义，舍命不渝”，应予以继承和弘扬，只有弘扬尚武之风、武侠之风、体育之风，民才自强、国将不衰。他认为西方诸国的强大在于“喜动”，而中国的落后在于“好静”，倡导引进西方体育，以体育兴国强民。他还主张“废缠足”、兴办“女学”，使妇女和男人享有同样的接受教育、参与体育的权力。
——戴伟宇《中国近代思想家谭嗣同体育思想考略》
(1)根据材料一及所学知识，说明两汉时期思想领域的变化对体育发展产生的相应影响。
(2)根据材料并结合所学，指出谭嗣同体育思想的特点及其历史价值。
| A．鸦片战争后 | B．戊戌变法时期 |
| C．辛亥革命后 | D．土地革命时期 |
| A．民国政府的大力提倡 | B．人民生活水平大幅提高 |
| C．西方生活习俗的影响 | D．西方民主平等思想的影响 |
①西方列强对中国的侵略 ②辛亥革命的推动
③民族资本主义的产生、发展 ④西方民主思潮的影响
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②④ |
