| 时间 | 饮食 | 服饰 | 出行方式 |
| 近代以前 | 大米为主 | 长衫马褂 | 轿子、马车、船只 |
| 近代以来 | 大米及面条、馒头、面包、蛋糕等面食 | 西服、皮鞋、领带、洋袜 | 汽车、卡车、摩托车 |
| A．中国近代民族工业迅速发展 | B．福建民众生活水平普遍提高 |
| C．风俗演化是历史变革的缩影 | D．晚清社会生活方式全盘西化 |
材料 如图为清末《星期画报》第二期（1906年8月）刊发的《女学传习所开学》。
附录画中文字：顺治门外绳匠胡同，女学传习所，房屋均改成西式，于八月十三日开学。是早，门口挂龙旗一对。十点钟，考取的女学生一百三十名，陆续到学。另外有男女来宾五百多人。两江总督端大人、礼部尚书戴大人、唐侍郎、宝阁学、刘太常、孟参议等人，皆在来宾之内。……端大人首先登台，演说西洋女学的文明，属着美国第一。咱们中国皇太后，现在打算设一座高等女学。将来你们学生，在此毕业后。
提取材料信息，对画报描绘的女学传习所开学情形加以阐释。
| A．体现了民族危机的日益加深 | B．折射了近代中国的社会变迁 |
| C．表现了民众对传统失去兴趣 | D．展示了民族工业的发展成果 |
材料一 1898年5月底,中国女学堂在上海开校招生。此后几年,尤其是在1900年后,各地纷纷捃起兴办女学的高潮。封疆大吏、各级官员、地方士绅、以及无数走出家门的闰秀共同促成了女学的极大繁荣。由此,女教师和女学生成为社会中不可愻视的新兴群体。她们不仅成为城市中被凝视的风景,有些甚至走出国门,成为中国最早的女留学生。同时,她们不可迶免地成为各种媒介再现的对象。可以说,当近代女学初兴时,其公共性甚至大于其教育性。
——摘编自王晓慧《近代中国女子教育论争史研究:1895-1949》
材料二
注:《女学传习所开学》，《星期画报》,1906年第2期。图中女学传习所开学时,两江总督端方（1861-1911）为学生演讲。
综合以上材料信息,拟定一个论题,结合所学知识加以论述。（要求:论题明确,持论有据,表述清晰）
材料一 在中国社会的漫长发展历程中，由于封建等级制度以及传统礼教的压迫，女性在社会中处于底端。传统社会提倡的“男尊女卑”“女子无才便是德”，女子需要缠足、无受教育权、无参政权、无婚姻自主权，要“足不出户”，要听“父母之命、媒妁之言”。
——余瑶《<中国女报>对提升女性地位的呼吁及其社会影响》
材料二 1919年末《新青年》发表《本志宣言》宣称，“我们相信尊重女子的人格和权利，已经是现代社会生活进步的实际需要，并且希望他们个人自己对于社会责任有彻底的觉悟”。重塑妇女独立人格带来的不仅有空前的心灵觉醒和思想解放，而且直接推动着妇女在实践中反抗封建家庭和礼教的实际斗争，如剪发、争取教育平等、社交公开、赴法勤工俭学等一系列运动，这有力的推动了中国妇女的意识觉醒和妇女解放的进程。
——摘编自刘红《新文化运动中的妇女解放思想》
(1)根据材料一，概括女性地位低下的原因。
(2)综合上述材料并结合所学知识，谈谈当时中国妇女解放的出路。
| A．礼仪服饰刻板守旧 | B．社会转型特征凸出 |
| C．城市生活全面西化 | D．交通工具嬗变完成 |
| A．科举制度的发展 | B．君主专制的加强 |
| C．程朱理学受推崇 | D．经济重心的南移 |
材料一 夫西服未文，然衣制严肃，领袖洁白，衣长后衽，乃孔子三统之一，大冠似箕，为汉世士夫之遗，革舄（生皮制的鞋）为楚灵王之制，短衣为齐桓之服，故发尚武之风，趋尚同之俗，上法泰伯、主父、齐桓、魏文之英风，外取俄彼得、日明治之变法，皇上身先断发易服，诏天下……与民更始，令百官易服而朝，其小民一听其便，则举国尚武之风，跃跃欲振，更新之气，光彻大新。
——摘编自康有为《请断发易服改元折》（1898年9月）
材料二 孙中山以阳历1912年1月1日为民国元年元旦，其目的是显而易见的：一是共和成立，不用皇帝年号，而改为民国纪年，便于民众记忆；二是阳历没有闰月，减少了农历中闰月的换算，便于年度预算；三是与国际上普遍采用阳历的潮流相适应……1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书……这部历书将旧历书上吉凶神宿一律删除。
——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》
(1)根据材料一，指出康有为有关服饰改革的主张，概述其主张改革的理由。
(2)根据材料二并结合所学，指出南京临时政府历法改革的措施，并简要评价其历史意义。
| A．学习西方逐渐成潮流 | B．装帧和价格投读者所好 |
| C．洋务运动的深入发展 | D．崇洋媚外之风日渐盛行 |
| A．墨家主张与西学一致 | B．儒家思想急剧衰落 |
| C．民国建立提升墨家地位 | D．重建文化自信之需 |
