1 . 1898年1月29日，《申报》载文指出，“粤东逆犯孙文”从美洲回香港开业行医，到处纠集党徒，购买军火，举兵谋反，简直“狂妄悖逆，罪不容诛”；同时又直接称他为“革命党”，说他“每在海外创为革命之说”，“一时信从者众，竟有缙绅士类，附会其言”。这体现出当时（     ）

A．英国支持孙中山的革命	B．维新派以改良抑制革命
C．社会思潮存在剧烈冲突	D．清政府丧失政治合法性

2 . 如表是晚清时期长沙各种行会重订和新订行规统计（单位：条）。该表所示现象（     ）

对比项	道光年间	咸丰年间	同治年间	光绪、宣统年间
重订	1	1	2	37
新订	6	1	5	40
合计	7	2	7	77

A．反映出长沙工商业管理公平规范	B．说明长沙工商业实现近代化转型
C．显示出长沙工商业注重经营创新	D．折射出传统工商业面临严峻挑战

3 . 1934年，南京国民政府内政部颁布《取缔奇装异服办法》，对妇女衣着等方面做出了详细规定，如衣叉须近膝盖，短衣须着裙，女公务员禁止烫发、染指甲，禁着睡衣拖鞋上街等。这表明（     ）

A．国民政府实行独裁统治	B．近代女性社会地位较低
C．近代中西文化观念对立	D．政府试图重塑社会规范

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   民国时期的山东在婚姻礼仪上基本遵循古制，仍然坚持以“六礼”为主，虽有些许变化，但仍然不出六礼之外。虽有近代知识分子和士绅举行新式婚礼，但其为数较少：如民国《临淄县志》中记载“齐俗娶妇之家，必用枣栗取早立予之意”。民国时期山东各地在婚后的一二日都有女方回娘家“送饭”的习俗。民国《茌平县志》中记载，“第一夕，妇家例送水饺，夫妇共食，然为半熟品，取生之意”：民国时期山东各地也广泛存在婚后祭祀祖先的传统。几乎各个县志中都有婚后扫墓的记载。如民国《东平县志》中载，“三日，命新妇行告庙礼”。有些地方则在婚前进行祭祖。我们可从民国《东平县志》的记载中看到，新郎在迎娶新娘前要在自己的祖先坟墓进行祭祀。《莱阳县志》中载，“男死，女得别字；间有殉者，则男家备棺，彩舆以迎，循例请旌，谓之‘烈女’：或矢志靡他，往奉翁姑，则里党敬重，谓之‘贞女’，斯则俗之美也”。

——摘编自郑开齐《传统文化的近代传承与转变——以民国山东婚俗为中心》

(1)根据材料并结合所学知识，指出民国时期山东婚俗体现出的文化特征，并简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析民国时期县志的文化价值。

5 . 在欧洲，服饰的装饰和象征作用远远超过其御寒遮体的功能作用，尤其是女性服饰变革尤显艰难（见下表）。据此可知．近代西方女性服饰发生变化的原因在于（ ）

19世纪以前	各式拖地或不裸露腿部的长裙、各种各样的衣帽装饰、束胸等限制身体自然发育的服装
19世纪中叶	工作妇女仍没有摆脱长裙和束胸，部分女性设计并试穿了短裙和女式长裤，受到舆论谴责
19世纪末期到一战期间	妇女运动时穿裤装得到社会认可，一战期间大量妇女加入劳动大军后，裤装和短裙才开始流行

A．工业革命不断深入进行	B．妇女解放运动如火如荼
C．运动休闲成为社会时尚	D．女性融入社会程度加深

6 . 1912年的《民国服制》规定：男子礼服分为大礼服和常礼服。其中大礼服分书用、夜用，书用大礼服为西式大氅式，夜用大礼服类似燕尾服，但后摆呈圆形，裤用西式长裤。常礼服分西式和袍褂式两种。这反映出当时（     ）

A．西式礼服成为主流服饰	B．传统文化受到政府重视
C．社会生活的近代化趋势	D．中西融合观念深入人心

7 . 晚清至民国初年，在通商城市，以夜生活、星期休息制度及作息定时习惯为主要标志，形成了市民参与公共活动的“公共时间”；夜生活使白天劳作、夜晚外出娱乐的方式日益流行。据此判断，这一时期通商城市（     ）

A．社会文明开化已经蔚然成风	B．居民物质生活得到大幅度提升
C．追求西式生活成为社会共识	D．市民生活观念和习惯发生变化

8 . 在20世纪初的上海，《时事报画报》《神州画报》等通俗刊物几乎天天出版。画报上不乏介绍西洋诸国的新事物和科学文化知识的作品，其中手法夸张的各类漫画颇受市民喜爱。这一状况（     ）

A．暴露了清廷的统治危机	B．提高了上海城市化水平
C．受到了清末新政的激励	D．促进了民众的思想启蒙

9 . 1862年，京师同文馆首先采用钟表对学生作息做出精确规定。1880年代后，钟点时间已被上海、广州、南京等城市的近代企业普遍使用。2世纪初，座钟与手表作为时髦的象征已经进入普通中产家庭与内地城市。该现象表明（     ）

A．民族资本主义工业发展较快	B．生活的近代化趋势有所发展
C．沿海大城市引领了时代潮流	D．西方生活观念被大众所接受

10 . 1880年8月9日《申报》刊登的《劝捐直隶丁赈启》写道：“南中人士无一不被圣天子厚恩，直省灾黎无一非同中国赤子，此时欲为报国计，不妨先为恤灾计，忍竟不为报国计乎？”“各善堂绅士或簪缨世族，各劝心力，迅速筹募，舍此塔尖，拯彼乃溺，内以苏畿甸之民，外以壮中国之气”。这体现出当时的赈灾理念是（     ）

A．宣扬圣天子的皇恩浩荡	B．动员全社会积极参与
C．主张赈济与报国相结合	D．呼吁南方绅士的援助