材料一 唐宋时期是中国婚姻发展史上重要的转型期。为维护封建等级秩序，唐宋统治者强调礼法的作用，以律令形式规定了婚姻缔结和解除的原则。同时期婚姻习俗与婚姻观念都发生了显著变化，由唐初的士庶不婚发展到宋代的“不限阀阅，嫁娶论财。地方官蔡襄曾说：“男女婚嫁，必择富民，以利其奁聘（嫁妆）之多，汉唐时期，对妇女贞节的要求相对比较宽松，妇女婚嫁也有一定自由。不仅有和亲政策下的异族通婚，而且妇女再嫁也不为社会所鄙视。到南宋时，由于政府的大力推行和倡导，对妇女片面贞节的要求开始趋严。唐宋将“父母之命，媒始之言，这一准则引入法律，使父母干预子女婚姻有了法律依据，但宋代法律对女子离婚和再嫁进一步放宽限制。这些变化不仅说明了唐宋时期的社会变革，而且对后世婚姻也产生了深远影响。
——摘编自安秀玲《浅析唐宋婚姻及其演变》
材料二 1950年《婚姻法》在全国的贯彻大致可分为三个阶段。第一阶段：1950年5月《婚姻法》颁布前后，中共中央要求各级党委把《婚姻法》正确执行的宣传和组织工作作为当时的首要任务，各地利用报纸、广播、书籍等展开宣传。第二阶段：1951年9月，中央政府要求各级干部认真学习《婚姻法》，并派遣工作组分赴各地进行检查。这一时期是《婚姻法》深入宣传或重点试验阶段，重点惩罚破坏、阻碍《婚姻法》干部的情况：对没有认真执行的地区予以批评，或责令没有认真执行的地区或干部作检讨，对认真执行的地区予以表扬等。第三阶段：从1953年1月起，中央、各大行政区以及北京、天津等市纷纷成立贯彻《婚姻法》运动委员会，负责研究情况、交流经验、编写宣传材料和接待人民群众等工作，通过让群众现场参加婚姻案件的审理来宣传《婚姻法》，以调动女性的自主意识。
——摘编自刘维芳《1950年（中华人民共和国婚姻法）贯彻实施的历史考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐宋时期婚姻演变的趋势，并说明其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国1950年《婚姻法》实施的特点。
材料 《中国妇女》杂志1939年在革命圣地延安诞生，该杂志主要关注妇女的命运，刊登杰出女性的故事，描述如女在时代变迁中的生活和感情，在妇女中深入人心。以下是对1949年至2004年《中国妇女》杂志封而女性人物的研究统计数据：
封面女性人物所处地域分布
封面女性人物文化程度分布 单位：%
封面女性几个主要职业的变迁趋势
封面女性人物事迹分布 单位：%
-朱舜《社会变迁中的女性形象》
(1)根据材料，归纳《中国妇女》杂志封面女性人物的变化趋势。
(2)结合时代背景，说明《中国妇女》杂志封面女性人物变化的原因。
材料一 明清时期，江南市镇、城市的新增人口，为城镇消费经济增添了新的成份，推动了消费的大众化。从地方文献记载中，我们经常可看到城镇中属于社会底层的人群正在向原有的消费阶层挑战，“服饰器用竞相僭越，士庶无别”“自明末迄今，市井之妇，居常无不服罗绮，倡优贱婢以为常服，莫之怪也”。消费主体的扩大，推动某些消费品的大众化，价格趋贱，例如制袍服的姑绒，明时每匹价值百两，康熙时降到一二十两，次者七八分一尺，下者五六分。但是，小小缝隙不足以使旧社会的大厦倾覆，在明清江南，谈不上“市民经济”与传统经济的对抗，沉重的传统黑箱仍然紧锁。
——摘编自王家范《中国历史通论》
材料二 清末，上海已经成为全国服饰的中心，巴黎的新时装，在三四个月后就会流行于此，各地又追随上海。传统马褂出现变异，“至季年，马褂不过尺四五寸半，臂不过尺二三寸，且仿洋装，制如其体”。嘉定东南部“因临近租界之故，改艺蔬菜以应供者尤多”，上海县则植马铃薯，宝山县则种洋葱。随之而来人心离古道越来越远，“自租界北辟，男以鬻贩营生而奢华渐启，女以纱丝工作而礼教鲜存”。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 建国以来我国城镇居民衣着消费的变化简表
| 时间 | 主要内容 |
| 1949年—1978年 | 消费档次较低，自制服装较多，理性消费，追求蔽体取暖，政治色彩浓厚。 |
| 1979年—1992年 | 化纤及其他布料需求上升，成衣消费有所增加，盲目追求潮流，消费趋同，政治色彩逐渐淡化。 |
| 1993年以来 | 纯棉制品成新宠，成衣消费盛行，追求个性，衣着消费多样化，衣着档次大幅度提升，品牌化趋势明显。 |
——据朱高林《建国以来我国城镇居民衣着消费的变化趋势》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明清江南城镇消费经济发展的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代城镇消费经济的新变化，并分析造成这些变化的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括我国城镇居民衣着消费的变化趋势。
4 . 1950—2008年我国部分节假日一览表
| 年份 | 1950 | 1995 | 2000 | 2008 |
| 法定经假日天数 节假日 | ||||
| 元旦 | 1 | 1 | 1 | 1 |
| 春节 | 3 | 3 | 3 | 3 |
| 劳动节 | 1 | 1 | 1 | 1 |
| 国庆节 | 2 | 2 | 3 | 3 |
| 星期日 | 1 | 1 | 1 | 1 |
| 星期六 | —— | 1 | 1 | 1 |
| 清明节 | —— | —— | —— | 1 |
| 端午节 | —— | —— | —— | 1 |
| 中秋节 | —— | —— | —— | 1 |
图表能够反映我国节假日变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
材料 东西方服饰文化有着不同的化势和魅力，但是也都有着自家的不足。19世纪末20世纪初，中国服体开始走向创新之略。中国的服设计师们不但继承了传统装造型的简洁流杨、宽松逸的特点，而且还取了西方服饰立体曲线剪的特点，故而新设计的服体变得更有美感、更加贴近身体。当时在“西风东渐”影响下，中西合的服饰或纯中式的服饰逐渐进入中国人的生活，“中山装”和“旗袍”成为这一时期的经典服装。“中山装”一度成为中国学生最喜欢的标准服装之一，而“服饰”则被公认是最具代表性的中国妇女服装…中国服饰逐渐改变了原有的弊端。如今，服饰复兴，汉服热兴。服装设计师们越来越重视东方元素在服装设计上的运用，甚至在国际服饰文化平台制起一股迷人的东方风。
——摘编自应品洁《浅谈中西方服饰设计的异同》等
(1)根据材料概括19世纪末20世纪初中国服饰创新的趋势。并结合所学知识，分析这种趋势出现的原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对东方风回归的理解。
材料一 父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通！……做父母的应该要明白些现在世界的大势！闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。
——陆秋心《婚姻问题的三个时期》（《新妇女》1920年4月15日）
材料二 我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。
——《一个童养媳的新生》（1950年9月1日《解放日报》）
(1)概括上述材料所反映出的进步婚姻观念。(2)根据材料并结合所学知识，指出影响婚姻观念变化的因素有哪些并选取材料中的一个历史时期加以说明。
(3)根据你的理解，谈谈你对近代婚姻观念变化的认识。
材料一 周秦时期，沿袭殷商取名旧俗，但又有些新的变化。在儒家文化占统治地位的情况下，人们把它作为自己的道德标准，并把这些思想观念命为名字，以示长辈的希望或命名者本人的追求。这种家国同构、家国一体的宗法观念下，个人被包围在群体之中，家庭成员之间的人伦关系受到特别的重视。这种宗族观念在姓名上也有强烈的影响，如“耀祖”“延嗣”“念孙”之类的名字就是宗族意识的体现。新文化运动中，左翼作家蒋光赤、教育家陶行知这些名字都有西方思潮冲击的痕迹。
——摘编自陶伏平《汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵》
材料二 建国初期，除了一些频率极高的传统名字外，取的最多的名字就是建国、国强、国荣、和平、建华、新民、振华、新华等。大跃进中出生的人取名“跃跃”、“建功”和“跃进”等。文革期间，卫红、卫东、红兵、爱红等名字频繁出现。改革开放后涌现出大量富有浪漫色彩的诗意名，如“雨薇”“滴洋”“寒松”“涧珍”“梦诗”“墨涵”“若晴”等等。同时取叠字名的人增长迅速，表达出一种亲切、喜爱之意，适宜于抒发长辈对晚辈的细腻感情。随着时间的推移，“国”“华”“建”等象征国家的字逐渐减少。
——摘编自王慧冬《社会建构视角下的姓名研究》
(1)根据材料一，概括国人取名原则。结合所学知识，指出其体现的我国传统文化的特点。(2)根据材料二，简述改革开放前后取名标准发生的变化。结合所学知识，分析变化原因。
