1 . 材料: 在公共场合，经济学家一般都会不厌其烦地为自由贸易唱颂歌，如下表：
| 1 | 在现实生活中，自由贸易就像科技发展，到头来总是使大多数人的生活变得更美好。 |
| 2 | 贸易有副作用，消除副作用的良药是政策而不是贸易壁垒 |
| 3 | 虽然自由贸易会使某些人利益受损，但是对他们补偿后，其他人得到的还是比原来的多。 |
| 4 | 自由贸易不只是一个经济问题，它还是一个道德问题，它关系到人们是否有选择和谁做生意的自由。 |
| 5 | 反贸易的观点影响广泛，我们应该让大家看到贸易的另一面。 |
——摘编自（美）丹尼.罗德里克《全球化的悖论》
从材料中提取一条信息，并结合世界近现代史的史实对其进行说明。
材料
——摘编自侯紫娟《关税与贸易总协定的历史进程1947~1994》
采用一个新的时间尺度,对这一时期的国际贸易发展进行阶段划分,并说明划分依据。
材料 全球治理格局取决于国际力量对比，全球治理变革源于国际力量对比变化。近现代以来的世界发展进程中，西方国家一直掌握着全球治理的主导权，包括联合国世界货币基金组织等政治、经济组织以及战后世界金融体系，都是在西方国家主导下建立的。
全球化时代是一个“相互依赖”的时代，“在这样的时代中，国家间的共同利益日趋增多，但国家间的共同利益只有通过合作才能实现”。从某种意义上，合作可以被看作是进行全球治理的一种最基本方式，没有合作几乎就没有真正意义上的全球治理，一部全球治理发展史就是一部合作进化史。尤其是近现代社会中普遍化、规范化、制度化的合作，更是人类合作共同应对全球性问题的一个巨大成就。
——摘编自颜旭《推动全球治理体制更加公正合理》；于沛《从大历史观看人类命运共同体》等
根据材料并结合世界近现代史知识，从材料中任选一个观点并进行论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料：公元541-664年，发生了“查士丁尼”鼠疫。这次鼠疫源自中东，通过商路和战争路线传播到整个拜占庭帝国，后来从欧洲大陆传到英国。拜占庭史学家讲其归因于“上帝的惩罚”。鼠疫引发了欧洲人口下降和劳力短缺。民众对瘟疫产生的强烈的恐惧心理严重地扰乱了拜占庭帝国的正常秩序和社会生活，其政治、经济、文化中心地位迅速丧失。1347年——1351年爆发了“黑死病”。这次鼠疫源起于蒙古，随着蒙古帝国的军事和贸易扩张传入欧洲大陆。死亡人数达2000万，占欧洲总人口的1/3，部分地区可达2/3.大量人口的死亡，大片土地荒废，西方学者称其为“欧洲农业萧条时期”。但它加速了农奴制的瓦解，调整了农业经济结构，为城市经济的复兴创造了条件。黑死病的蔓延，给人们带来恐慌。教徒们开始对基督的爱心和教会的作用产生怀疑，教会专制地位动摇。人类历史第三次鼠疫被称为“香港鼠疫”。1894年开始于香港，然后蔓延至中国广州、上海等地。20世纪30年代到达高峰，波及五大洲的60多个国家和地区。由于穗港两地人员往来频繁，很多人未经卫生检疫部门的检测，到香港后多在交通繁忙的车站、码头工作，遂成为传播病菌的主要载体。瘟疫的肆虐令当时的香港经济与商业贸易几乎陷于停滞状态，但对于健全殖民政府的传染病预防机制和提高殖民地的公共卫生水平具有相当重要的意义。
——摘编自李超《历史学语境中的瘟疫》
从材料中提取两条或两条以上的信息，拟定一个论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：写明论题，史论结合）
材料 长久以来，欧美国家在科幻片领域几乎处于“垄断”地位，通过科幻片将他们的价值观传递给其他国家，最常见的就是“个人英雄主义”，一个或几个超级英雄承担着拯救世界的重任。
而国产电影《流浪地球》中体现了中国亲情观念、奉献精神、故土情结和国际合作理念。影片表现的价值观不再是超级英雄拯救世界，而是人类共同改变自己的命运。这就将中国独特的思想和价值观念融入对人类未来的畅想与探讨，拓展了人类憧憬美好未来的视野。 无论是影片中组成联合政府、发动全球数千个救援队抢修“行星发动机”，还是最后各国救援队集体手动推撞针，都让人们看到，当危机来临时，任何一个国家和个人都是渺小的，唯有集中力量形成共同体才有希望。
——摘编自《 人民日报 》评论
根据材料，提出一个论题,运用所学知识加以论述。（要求:观点明确,持论有据,论证充分,表述清晰。）
材料 几千年来，伟大的伦理与宗教传统已经构造了我们这个世界的精神图景。尽管在不同的种族、语言、宗教和文化之间甚至内部存在矛盾与冲突，但是，大势所趋，人类试图跨越种种分界线，追求相互接触和交流的努力从未休止。事实上，正是这种不同伦理和价值系统的相遇相通给人类的文化、思想注入了生命力。文明对话以人类文明的多元性为前提，它承认平等与差别。如果没有平等，就没有共同的基点；如果没有差别，就没有沟通的必要。当平等成为对话的基础时，差别将使这种为对话付出的共同努力具有令人向往、必要和富有意义的成果。
——摘编自杜维明《文明对话的语境：全球化与多样性》
根据材料并结合所学知识，自拟论题并进行阐述。（论题明确、具体，史论结合，论证充分，表述清晰）
材料 短促的20世纪仿佛一张三联画，或者说，像一个历史的三明治。从1914年起到第二次世界大战结束，是大灾难的时期。紧接着，是一段经济成长异常繁荣，社会进行重大变革的25一30年期；这短短数十年光阴对人类社会造成的影响，恐怕远胜于任何长度相当的历史时期。而20世纪的最后一部分，则是一个解体分散、彷徨不定、危机重重的年代。
——摘编自（英）艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代：1914——1991》
解读材料，提炼观点，并结合世界史的相关史实加以论述。要求：明确写出观点，论述须史论结合）
材料 近代以来东西方经济总量发展及预测表
如图所示，历史学家伊恩—英里斯提出遣夸为止的人类历史是以西方文明和东方文明之间的“相互赶超”为主线展开的。
——摘编自（美）伊恩·莫里新《西方将主宰多久》
围绕材料，结合近现代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
1582 年，罗马教皇格列高利十三世改革历法。新历法称“格列高利历”，最初只在法国、意大利等天主教地区采用，其后 300 余年间逐渐成为世界通用的“公历”（见下表）。
格列高利历大事记
| 到 17 世纪末 | 一些新教国家如德意志、荷兰纷纷放弃宗教抵制，改用格列高利历。 |
| 1752 年 | 出于准确计算时间、尤其是外贸交往的需要，英国最终采用格列高利历,并推广到其殖民地和自治领。 |
| 到19 世纪末 | 格列高利历成为整个基督教世界的历法，并通行于美洲、非洲、亚洲和 大洋洲的欧洲殖民地。 |
| 从19世纪70 年代起 | 格列高利历扩展到非基督教世界。1873 年和 1875 年日本和埃及成为最早接受格列高利历的非基督教国家。1912 年，中华民国宣布采用公历。 |
| 当今 | 公历为各国普遍使用，但很多“地方性”的时间体系和规则依然存在。在中国，农历和公历并存，传统节日还是以农历为准。在信奉伊斯兰教 的地区，穆斯林的节日都按伊斯兰历计算。 |
——摘编自俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料一：
材料二：关于经济全球化的起源问题。有以下几种观点：观点一：起源于16世纪；观点二：起源于19世纪；观点三：起源于第二次世界大战后特别是“冷战”结束后。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
运用世界近现代史的史实，论证材料二中的观点。（说明：选择材料二中任一种观点。并从材料一中任选4个要素加以论证。要求观点明确、史论结合、史止实准确）
