1 . 孔子是一位伟大的教育家，下列说法能支持此观点的是（     ）

A．孔子反对苛政	B．孔子主张“有教无类”
C．孔子提倡“己所不欲勿施于人”	D．孔子主张以德治国

2 . 正德元年，王阳明贵州龙场得道；嘉靖六年，阳明赴广西平叛，在天泉桥留心学四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这被后世誉为天泉证道。据此可知四句教法旨在（     ）

A．宣扬知行合一

B．强调格物致知

C．阐明心性关系

D．提倡经世致用

4 . 王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。王阳明的“心学”（     ）

A．实现了社会阶层的整合	B．否定了存理去欲的旧观念
C．取代了程朱理学的地位	D．突出了不迷信传统的权威

7 . 东周时期“游说之风盛行，论辩之士雄起，讲演之学开辟”，形成中国历史上辉煌灿烂、群星闪耀的百家争鸣时代。对其评价正确的是（     ）
①是中国历史上第一次思想解放运动
②成为后世中华思想文化的源头活水
③使儒学成为当时中国社会主流思想
④是社会大变革在意识形态上的反映

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

8 . 与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想（     ）

A．动摇了儒学的正统地位	B．顺应工商市民利益要求
C．蕴含近代民主启蒙思想	D．体现了家国情怀的观念

9 . 黄宗羲反对“国君视民如囊中之私物”，顾炎武主张“寓封建之意于郡县之中”，王夫之倡导“惩墨吏，纾富民”。他们把思想从超越追求提升到现实关怀，但无法开创出一条时代新路。其主要原因在于（     ）

A．君主专制高度强化	B．科举选官制影响
C．程朱理学趋于僵化	D．新经济因素薄弱

10 . 下表为春秋战国时期一些著作的相关记述。这反映出（       ）

主张	出处
“若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之”	《左传》
“小子识之，苛政猛于虎也”	《礼记》
“我无为而民自化，我好静而民自正”	《道德经》

A．诸子思想出现了融合倾向	B．先秦诸子学说的多样性和复杂性
C．民主思想得到传承与发展	D．社会转型对学术文化的客观要求