2 . 在人类文明进程中，思想文化不断发展演变。阅读材料，回答问题。

材料一 古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。

——伯恩斯《世界文明史》

材料二 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

——【美】罗伯特·E·勒纳《西方文明史》

材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动……作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。

——文池《思想的灵光》

请回答：
（1）根据材料一和所学知识，概括希腊人“探讨物质世界的性质”时的精神核心。孔子提出了哪些“人类社会和贤明政治的根本原则”？希腊和中国的哲学活动有何相通的地方？
（2）据材料二，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。
（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。
（4）结合当今时代，谈谈你如何看待材料三反映的文化融合现象。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   彼特拉克作为文艺复兴的先驱，曾清醒地认识到他所处时代与前代的不同，他说：“当我赡前顾后的时候，我是正站在两个世界之间的人。”事实上，中世纪为文艺复兴的发生提供了丰富的营养，同时也提供了巨大的发展可能性空间。一般的历史学家把文艺复兴这个时期描写成“从黑暗时代的灰烬里诞生的现代世界，或把它描写成一个发现世界、发现人类和在生活、思想、宗教、艺术等方面不受约束，自由发展的时代”。这个时代人们从关注“灵魂被基督拯救”转向了“基督拯救和人自身拯救的统一”。但丁代表作《神曲）建构的就是一个人文主义思想和基督教思想融合混杂的世界。文艺复兴使传统得到了充分的尊重，而传统与变革的合力才是历史前行的永恒动力源。

——摘编自高永《“文艺复兴”复兴了什么？》

材料二   “在德意志，一直到15世纪末，当人文主义与宗教势力相结合的时候，人文主义才在本地的土壤中生根，而没有宗教势力，就不可能对中世纪晚期的世俗社会产生持久的影响。”路德便是在这种历史的必然与偶然中出现的。他强调“因为只有信才是得救，而有效的上帝之道的用法，如同《罗马书》十章所说，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救’。上帝的道不是借什么行为所能领受、所能爱慕的，乃是单借着信。”马克思曾这样评价路德：“他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”如薄伽丘亦说：“你应该知道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用，我们人类是天生一律平等的。”薄伽丘面对世俗社会提出的人生平等观，被路德在宗教领域内提出——人人都是祭司。

——摘编自邓丽《路德的“因信称义”说及其人文主义精神》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出文艺复兴与宗教改革兴起的相似社会背景及两者在形式上的不同之处。
（2）根据材料一二，归纳文艺复兴与宗教改革在思想主张上的共同点，并分析二者的相互联系。

4 . 苏格拉底创立了独特的问答法，其分为三步：第一步，用诘问的方式使人深入思考问题的本质；第二步，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念；第三步，引导学生自己进行思索并得出结论。由此可见，苏格拉底问答法

A．具有强烈的人文色彩	B．弥补了智者学派理论上的缺陷
C．以否定权威为出发点	D．使理性占据希腊社会主导地位

5 . 思想解放贯穿人类社会进步的过程。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一   人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——《哈姆雷特》

材料二 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。……如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

——卢梭

材料三   一切有权力的人都容易滥用权力、这是万古不变的一条经验。要防止滥用权力，就必须以权力来约束权力。

——摘编自（法）孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一并结合所学，指出莎士比亚文学作品中人文主义的内涵。
（2）根据材料二并结合所学，归纳出卢梭的主要思想观点。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出孟德斯鸠提出的防止滥用权力的主张。其主张有何重大意义?

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。

卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。

——摘编自赵子平《＜明夷待访录＞与＜社会契约论＞》

材料二   西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

请回答：
(1)根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。
(2)根据材料二，比较分析“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的原因，并结合16至17世纪中国经济文化发展情况对其进一步说明。

7 . 18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。阅读下列材料：

材料一   18世纪，法国的启蒙思想家们一直不间断地用手中的笔毫不留情地揭露着宗教蒙昧主义的荒谬和教权主义的罪恶。在这基础上，启蒙思想家又对以“君权神授”说为精神支柱的法国君主专制制度发起进攻。毋庸置疑，至少就思想领域而言，18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。

——摘编自吕一民《法国通史》

材料二   1799年11月9日，雾月政变爆发的当天晚上，拿破仑便下令起草民法典。1800年，拿破仑任命4位著名法学家组成起草委员会。草案拟出后，参政院先后召开102次讨论会，其中97次由拿破仑亲自主持。他在会议上经常十分内行的随口引证罗马法典，使与会者大为叹服。他主持的会议常常是晚上9点开始，有时延续到次日清晨5点。《拿破仑法典》曾被广泛采用并影响至今。

——据【德】路德维希《拿破仑传》等整理

材料三   

第8条所有法国人都享有民事权利；

第146条未经合意不得成立婚姻；

第537条除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产；

第1123条凡未被法律宣告为无能力之人均得订立契约；

第1134条依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。

——法国《民法典》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出法国启蒙思想家向“君主专制制度”发起进攻的主要思想武器，概括说明“18世纪的欧洲堪称法国之欧洲”的理由。
（2）据材料二、三并结合所学知识，为法国《民法典》写作一则简介。（要求：结构完整，内容全面）

8 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一 从古希腊直到19世纪，西方理想人(性)的培养即人文精神的培养，有相当广泛的科学内容。其中的算术、几何、天文、音乐(和声学)是主要的核心科目。古希腊思想是在首先探寻自然知识的基础上，才有后来对“认识你自己”及其道德生活的诉求:中世纪中后期对自然的研究及其相关的智力活动的兴起，推动学术和思想的复兴，才有文艺复兴和人文主义运动的发展。科学研究及其教育的实质是人的心智训练和科学精神的培养，它对于人文精神的培养是基础性的。

——摘编自王荣江 《西方科学与人文精神发展的历史关系及其启示》

材料二 在德国启蒙运动和德国历史背景的影响下，德国的科学发展带有浓厚的民族主义色彩，德意志民族的知识分子忠诚于国家富强。在批判主义的倡导下，德国的科学文化又有着强烈的创新意识，康德哲学的理性批判是德国启蒙时期的思想解放的标志，创新意识是突破传统观念的局限，用怀疑、发问、挑战权威来提出不同的思想、理论和观点;在理性的自由引导下，德国的学术蓬勃发展，形成科学——技术——生产相结合的科学模式。

——摘自李思宇《德国启蒙运动及其对德国科学的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括科学对人文精神的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括在启蒙运动的影响下德国科学发展的特点和影响。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，如何认识科学与思想关系?

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   伏尔泰以怀疑论为武器，把上帝拉下了信仰的宝座。他从前门否定了基督教的上帝，却又从后门引进了“钟表匠的上帝”和“赏善罚恶的上帝”。伏尔泰发出了“自由、平等”的呐喊，在他看来，这种自由包括人身自由、言论和出版自由、信仰自由。伏尔泰所拥护和要求的平等实质是机会平等、人格平等。他认为，专制政体易导致专断，共和政体易产生骚乱，只有一个强有力的哲学王来统治国家才能维护国家的统一和使人民享有充分的自由、平等。

——摘编自杨芳《理性之光——论伏尔泰的启蒙思想》

材料二   虽然孟德斯鸠承认上帝万能，但他同时认为，“虽然他（上帝——引者注）洞烛一切，却不经常运用这一机能”，“有一君主，不知道他的大使在某一重要事务上将做些什么；如果他愿意知道，他只要命令天使，按照某一方式行事，那么他将知道，事情将按照他的计划进行”。他强调说，教会权力和世俗权办的本质和界限，是绝不能加以混淆的，而必须加以严格区分，这是“人民安定的基础”。“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”通过分权使这三种权力互相制约、互相制衡，从而保障政治自由。

——摘编自全松柏《理性与偏离——孟德斯鸠启蒙思想简论》

（1）根据材料一概括伏尔泰的思想主张。
（2）根据材料二指出孟德斯鸠的思想观点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明伏尔泰与孟德斯鸠的国家制度主张在欧美国家实践中的体现。

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   狄德罗说：“自然法和国家法乃是臣民服从政府或者必须服从政府的条件。这些条件中的一个条件就是：只是凭着臣民的选择和同意，才有支配他们的权柄和权威，君主决不能运用这种权威来破坏那个使他获得权威的法规或契约，只要一破坏这种契约，他就会对自己不利，因为他的权威只有凭着树立权威的那种资格才能继续存在。”

——北京大学哲学系编《十八世纪法国哲学》

材料二   伏尔泰说：“当君主是一个哲学家时，对人们来说是最大的幸福”。“仁慈的国王是上天能给予大地的最好的礼物”。……狄德罗说：“开明君主的专制统治总是坏的。它的优点是最危险、最有害的诱惑”；“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸，因为巧妙的统治会使人民完全忘记自己的特权、陷于彻底被奴役的境地。”

——摘自《世界通史》第二编

（1）根据材料一概括狄德罗的基本思想，并分析这些思想产生的原因。
（2）根据材料二和所学知识，比较伏尔泰和狄德罗观点的不同之处。