1 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一 老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”孔子说:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。”人既改造自然以适应人的需要,也必须调整人的生活方式以适应自然的规律,这就是所谓“天人合一”的根本要义。现代考古表明,中华文明在史前时期的存在,不是一花独放,而是像满天星斗一样。中华文明的发祥地,不只是黄河流域,还包括长江流域。除了黄河流域和长江流域,还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。
春秋战国时代的百家争鸣反映了中国人的思想本质,即中国人自古以来并不愿意将思想统一、凝固在一种教条形态上。张骞通西域,带来了中亚和西亚的文明,尤其是印度的佛教文化。儒、释、道三家并用,是唐代文明鼎盛的一个重要标志。几千年来,中国历史不知经过多少次大大小小的变革。就带有全局性的制度而言,从分封制到郡县制,从察举制到科举制,从城市的里坊制到街巷制,每一次变革都带来文明的长足发展。
——摘编自《中华文明:唯一没有中断的古老文明》
材料二 17世纪末叶以后,一批西方开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑,甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期,恰好传来了中国文化的信息。孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制,承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本,宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用,盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施,建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
——摘编自张海林《近代中外文化交流史》
(1)根据材料一、二,概括中华文明的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳17世纪中华文明取得空前成就的原因和欧洲学者对西方文明产生怀疑的背景。
A.启蒙运动更强调个人力量 |
B.启蒙运动彻底改变了人文主义精神 |
C.启蒙运动时期宗教性更强 |
D.两个浮士德都处于中世纪的蒙昧中 |
A.维护世俗君主的权威 |
B.将世俗生活神圣化 |
C.否定教会的权威 |
D.促进资本主义的发展 |
4 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一人文主义者打着“回到希腊去”的旗帜,却并非复古派。但丁用意大利托斯堪纳方言写作《神曲》,声称自己的诗首先是写给群众看的,因此不能用群众看不懂的古文来写。被特拉克极力宣扬“凡人要先关怀世间的事”,薄伽丘则无情地揭露、讽刺了天主教僧侣和封建贵族的腐朽生活与败坏道德,并热情赞美了纯真爱情。法国文豪蒙太涅指出“在一切形式中,最美的是人的形式”,“每个人创造自己的命运”。塞万提斯认为“任何作家如果离开了迫近真实的准则,或者是离开了一切创作臻于完美所必经和摹仿自然的道路,那么所有的一切就不可能达到”。
——整理自佛朗·霍尔《西方文学批评简史》等
材料二晚清道光、咸丰年间,龚自珍的诗批判了黑暗的社会现实,具有变革精神。同治、光绪年间,黄遵宪的诗广泛地描写了重大的历史事件,还反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化。章炳麟的《驳康有为论革命书》和《革命军序》等倡言民族、民主革命,影响很大。小说是清后期最为兴盛的文学样式。梁启超特别重视“政治小说”,曾朴的《孽海花》大胆揭露了清政府的腐败无能和帝国主义的侵略野心。对此,史学界对近代中国思想解放潮流形成的原因有三种不同的看法:第一种认为它是中国人学习西方文化的结果,第二种认为它是近代中国现代化潮流的必然产物,第三种认为它是近代中国救亡图存的产物。
——摘编自郭绍虞《中国文学批评史》等
(1)根据材料一、二,分别概括西方人文主义者与晚清学者文学创作的特征,并结合所学知识,简要分析原因。
(2)材料二中的“三种看法”蕴含多种史观,请运用三种不同的史观加以解读。
A.生活于雅典民主制的奠基时期 |
B.他继承了苏格拉底的人文思想 |
C.否定了神的权威,受到神的报复 |
D.他的思想体现了古希腊人文主义的本质 |
A.师承了人文主义先驱们的思想 | B.是法国特殊的历史条件的产物 |
C.因近代自然科学的发展而产生 | D.是人类思想史的一个发展环节 |
A.传播西方宗教文化的普世价值 |
B.推动世界不同文化间相互交流 |
C.打破神秘主义的世界末日预言 |
D.唤起人类对自身命运人文思考 |
A.反对赎罪券得到教会人士的同情 | B.向罗马教皇忏悔而获得最终宽恕 |
C.主张国家权力高于教会权力而得到德意志诸侯的保护 | D.创立路德教派同罗马教皇分庭抗礼 |
A.人文主义,民贵君轻 |
B.因信称义,天人感应 |
C.人文主义,“存天理,灭人欲” |
D.因信称义,“致良知” |
A.要确立君主专制 | B.完善法律体系 |
C.实现君主立宪制 | D.建立法治社会 |