材料一 黑死病的普遍死亡使人们把目光从来世转向今生，开始珍视生命的价值和自我价值，提倡个性解放和自由……瘟疫过后，中世纪的伦理道德松弛了，死亡阴影、惨淡生存反而激发了对美好的事物的热望，人们渴求奢侈品，许多人转而追求尘世享乐。黑死病推动人文精神在人类意识中的觉醒。为了破解黑死病原因，欧洲各地出现了创办大学的热潮。……新兴大学对瘟疫和外科学的长足进展，医学发展推动了科技发展。
——李荷《灾难中的转变：黑死病对欧洲文化的影响》
材料二 我们依然生活在一个全球化的时代，既享受全球化带来的种种成果，也面临诸多全球化危机。（全球化）却是无处不在的风险隐忧、遍布全球的经济失衡、此起彼伏的区域冲突和触目惊心的生态危机……由资本主导的全球化充斥着掠夺、剥削和压迫，这与世人对全球化发展的期待相去甚远。只有找准全球化问题的症结所在，才能有的放矢地构建人类命运共同体。
——黄炬、刘同舫《唯物史观视域中的人类命运共同体与新型全球化》
（1）有学者认为“黑死病加速了文艺复兴的到来”。根据材料一，分析黑死病是怎样加速文艺复兴到来的。结合所学，用一句话概述人文主义的主要诉求。
（2）根据材料二，概括全球化背景下出现的问题，结合所学分析其对策。
幸福是什么？亚里士多德说：幸福就是我们寻找的最好东西，也是完满的目的。不同的地区，不同的时代，人们对幸福的理解也不同，根据下列表格回答关于幸福观的有关问题。
| 中国 | 西方 | |
| 古代 | 1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 | 1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 | 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 | 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 | 改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 | 经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。 |
（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？概括中国古代的幸福观突出特点及形成这一特点的原因这种幸福观有何积极影响？
（2）结合背景从政治、经济、思想方面分别分析近现代中西方幸福观改变的原因？
（3）根据材料概括，从古代、近现代到当代，西方社会幸福观的发展趋势。
（4）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？
材料一 14世纪，欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始走上政治舞台，他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支持。这样，一种完全崭新的近代精神就产生了。
——央视纪录片《世界历史》解说词
材料二 这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移……由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，……尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。……其次，很明显，对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止……
——马克思、恩格斯《共产党宣言》1872年德文版序言
(1)根据材料一，简析文艺复兴发生的原因；并结合所学指出“一种完全崭新的近代精神”的内核。
(2)根据材料二，概括马克思、恩格斯认为“这个纲领现在有些地方已经过时了”的原因，并提炼《共产党宣言》所蕴含的精神。
材料一 文艺复兴以来，“自然权利”是西方政治和法律思想的一个重要论题……，自然权利在资产阶级的语境中指的是人的生存平等权、生命权、自由权、追求幸福的权利及财产权，这些是最基本的权利……自文艺复兴以来，“自然权利”被用作思想工具，有力地讨伐不公正，直接促进了人类的自我解放……人类作为自然的道德维护者，在哲学定义上应当维护其他物种的自然权利。
——摘自《百度百科》
材料二 美国之政治，实世界不可思议之政治也，何也？……美国大统领（总统）之性质，其最与他国首领相径庭者有一焉，则在平时其权力甚小，其战时权力甚大是也……盖在平时，国内行政大部分之权，在各省政府……亦大率由立法部（即参众两院）之法律所规定，故行政部（即总统所属）无自由行动之余地。……若一旦与外国宣战，或国中内乱起，则大总统据其总督海陆军之权，且实行其效忠法律之义务，可以将一切权利悉尽掌握中……美国大统领多庸才，而非常之才居其位者甚稀焉……此实我异邦人最不可解之问题也。
——摘自梁启超《欧游心影录新大陆游记》
材料三 “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，……是一种前无古人的变化，它打破了历代王朝的更迭机制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一次大跃进。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）结合所学知识指出材料一中的“自然权利”在欧洲早期文明中有何体现？这种思想对英国17、18世纪的政治发展产生哪些影响？
（2）根据材料二指出梁启超认为“我辈一帮人最不可解之问题”是什么？根据材料并结合所学知识分析造成这一现象的原因。
（3）根据所学知识指出材料三中的“民国”所带来的社会转型。之后为确保这一转型，中国先进的知识分子在20世纪前20年作了哪些努力？
材料一 几乎没有人否认，欧洲人所谓的新旧世界之间全新而复杂的交拄变成了人类历史上的一个重大事件。……新的富裕商业阶级在欧洲大西洋沿岸成长起来。……欧洲由于采用美洲的马铃薯而人口增加。欧洲人民依赖糖和烟草等进口商品。
——（美）R． R．帕尔肤《现代世界史》
（1）材料一反映了西欧的哪些历史新现象？结合所学知识分析这些历史现象产生的原因。
材料二 欧洲的政治思想、科学、哲学、文化风尚和人民也广泛散布于全世界，对现代的政治、社会和文化生活提供了既有建设性、又有破坏性的典范。
——（美）R． R．帕尔欲《现代世界史》
（2）结合所学知识，列举17,、18世纪欧洲风尚在政治、经济、思想方面的具体表现，这些风尚对19世纪的中国有哪些建设性的影响？
材料三 世界与西方的冲突至今已经持续了四五百年。在这场冲突中，到目前为止，有重大教训的是世界而不是西方，因为不是西方遭到世界的打击，而是世界遭到西方的打击一一狠狠的打击。（注：作者认为的“世界”是指西方之外的整个非西方世界）
——（英）阿诺德·J·汤因比
（3）你认同汤因比的观点吗？为什么？
