1 . 英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是

A．强调自由，主张“人是万物的尺度”

B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C．挑战王权，提高了资产阶级的社会地位

D．促进人们运用理性作为衡量一切的尺度

2 . 马丁·路德废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。这反映了德国宗教改革

A．破除了宗教思想对人们的束缚

B．倡导因行称义

C．适应社会变革，促进社会进步

D．宣扬理性主义

3 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是

A．人的感觉是万物尺度

B．知识即美德

C．人非工具

D．开明专制

4 . 17--18世纪欧洲的自然神论者认为，人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质。自然神论者提出的观点

A．宣扬了信仰得救的原则

B．维护了天主教会统治

C．推动了自然科学的形成

D．有利于理性精神发展

5 . 亚里士多德在《政治学》一书中说：“城邦在本性上先于个人和家庭”“凡隔离而自外于城邦的人……他如果不是一只野兽，那就是一位神”。他强调了

A．城邦是由个人和家庭构成的

B．公民利益是城邦价值核心

C．个人的利益应当服从于城邦

D．城邦已被赋予了神权色彩

6 . 康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。这说明康德

A．反对人们拥有自由

B．认为人在道德上要自律

C．认为道德不受限制

D．承认人在各个方面的自由

7 . 人应当像基督教要求的那样“轻视自己”，还是像古代哲学家所说的那样充当“万物的尺度”？西方人思考这一根本问题的历史时期主要是

A．中世纪

B．文艺复兴时期

C．宗教改革时期

D．启蒙运动时期

8 . “这场运动更加强调了信仰的内在化与世俗性，从而将对上帝神圣的信仰落实到世俗的生活世界，架起了上帝之城与世俗之城之间的一座桥梁。”这座“桥梁”是指

A．因信称义

B．理性科学

C．政教合一

D．人性复苏

9 . 欧洲中世纪通行文字拉丁文，圣经是典型。但到近代初方言文学勃兴，很多思想家做出贡献。如但丁意大利语，马丁路德德语，这一现象

A．推动民族国家形成

B．促成文艺复兴和宗教改革

C．体现民主平等启蒙思想

D．导致欧洲四分五裂

10 . 古希腊的伊壁鸠鲁提出：每个人在追求享受的时候，都应该不做破坏国家和社会利益的事情；国家的目的是保障公民过幸福的生活。其主张体现了

A．以法治国的理念

B．主权在民的观点

C．社会契约的思想

D．权力制约的观点