1 . 对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读材料，回答问题。

材料一  文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。    

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二  路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三  在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

                  ——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》

请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的根本原因。
(2)结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。
(3)据材料三，分别概括卢梭和康德关于自由的观点并归纳启蒙运动最大的意义。

3 . 启蒙思想家强调，人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约，为维护契约的权威就要制定强制性法律，法律既是维持人权的需要，它就只能是世俗的，而不是上帝意志的体现。由此可知，启蒙思想家（     ）

A．认为理性是立法的基础	B．反对宗教信仰
C．受近代自然科学的影响	D．强调个人利益

4 . 1521年，马丁·路德面对皇帝、教皇使节和帝国议会各等级代表的指责，明确答复：“我既不信任教皇，也不信任宗教会议，因为他们经常出错和自相矛盾。只要我还不曾被《圣经》文字或清晰理性驳倒，我不能也不愿撤回任何话。”据此可知，马丁·路德（     ）

A．倡导科学精神

B．否定教皇权威

C．倡导社会公平

D．否定《圣经》权威

5 . 关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发财。自此之后，人人自带直拨‘热线’了”。材料反映了这场宗教改革（     ）

A．主张废除教阶制度与宗教仪式	B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上	D．挑战天主教会权威

7 . 在王权与教权的斗争中，马丁·路德在德国皇帝的支持下，将圣经翻译成了德语，这标志着从此以后，德国的普通知识分子也可以读懂圣经。这一做法（     ）

A．推动了德意志国家统一	B．完善德国公共教育体系
C．消除教会在德国的影响	D．促进德国民族意识觉醒

9 . 1678年，英国作家班扬在他的长篇小说《天路历程》中，描绘了主人公克服各种艰难险阻，最终到达天国，获得了灵魂拯救。作品一问世就大受欢迎，人们把它当成《圣经》一样反复阅看。这反映了当时的英国

A．启蒙思想传播

B．人文主义发展

C．科学革命兴起

D．教会势力增强

10 . 康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是（       ）

A．独立思考，理性判断	B．批驳错误，判断是非
C．自我批评，相互批评	D．批斗异端，打倒反动