1 . 伏尔泰声称《牛顿哲学原理》不是为聪明人设计的，而是为他自己也荣幸属于那个无知平民阶层设计的。他通过说政事的形式来阐发牛顿思想，描绘牛顿所遵循的科学原则。“苹果从天上掉下来”的典故就出自伏尔泰手笔。上述材料反映了

A．牛顿为普及物理知识而精心编写通俗读物

B．伏尔泰深入浅出地解说牛顿的物理学思想

C．近代科学精神已经渗透到人们文化生活中

D．科学精神的推广有利于启蒙思想广泛传播

2 . 马丁·路德把《圣经》翻译成德文，使得被方言分开的德意志各邦可以用同一种声音与上帝交流。对德国来说，路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。对这则材料的解读准确的是

A．马丁·路德的译书直接推动了德意志国家的统一

B．马丁·路德的译书推动德意志宗教改革

C．宗教改革促进德意志民族意识的萌发

D．宗教改革使德意志实现了民族国家的统一

3 . 漫画是历史的一种解读方式，这是17、18世纪的启蒙思想漫画。对漫画解读正确的是

A．王权神圣不可侵犯	B．君主专制得到巩固
C．反封建思想多元一体	D．彻底废除了君主制度

4 . 苏格拉底被以不尊敬城邦的神及引进新的神和败坏青年的罪名告上民众法庭，审判前他的朋友海尔盖莫尼斯对他说：“难道你看不出雅典人的法庭由于言论的影响常常把无辜的人处死，而在另一方面，由于言辞所引起的恻隐之心或由于申辩的人话说得中听，也常把有罪的人释放了吗？”对此解读正确的是，古代雅典

A．人文精神深刻影响民众	B．司法审判程序尚不完善
C．言辞表达决定法官审判	D．司法审判贯彻民主原则

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。

——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》

材料二   文艺复兴是对中世纪世俗文化的继承和发展。当然，在新的历史语境中，它更突出了新兴资产阶级强烈的创新意识和超越精神。登上历史舞台的资产阶级迫切渴望一种能够表达他们思想观念和价值取向的新文化，以便同仍然占统治地位的神本主义意识形态相抗衡。而古典文化中理性主义和人文主义的优秀传统具有内在的一致性。学者张椿年指出“文艺复兴的产生不能脱离中世纪在各个领域内所取得的成就，当然它并不是这些方面简单的数的增长，而是有了质的变化。”

——摘编自[英]丹尼斯·哈伊《意大利文艺复兴的历史背景》

材料三   近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。

——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。
（2）根据材料二，概括文艺复兴运动兴起的历史条件。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点并分析其产生的原因。

6 . 15世纪，欧洲学者皮科通过解读《圣经》提出：“上帝教导亚当，其他一切生灵的本性都被限制和约束在我们规定的法则的范围之内，但是我们交与你一个自由意志，你不为任何限制所约束，可凭自己的自由意志决定你本性的界限。”这一思想

A．体现了人文主义思想内涵	B．推动了宗教改革运动的高涨
C．反映了人生而平等的理念	D．突破了宗教观念的长期束缚

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   14世纪中后期，由于奥斯曼帝国的大举入侵，东罗马的诸多学者，带着大批的古希腊、古罗马的艺术珍品和文学著作，纷纷逃往西欧避难。部分东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所学校名叫“希腊学院”，专门讲授古希腊辉煌的历史和灿烂的文明。在资本主义萌芽滋生后，人们追求的精神境界变得一致。紧接着许多西欧的学者强烈要求恢复古希腊与古罗马的文化和艺术。这种要求犹如一阵春风，缓缓吹遍整个西欧。文艺复兴运动的大旗就此随风飘扬。

——摘自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》

材料二   路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。

——摘自《马克思恩格斯选集》第1卷

材料三   《联邦党人文集》被誉为美国宪法的“圣经”，对美国宪法的内涵作了深度的理论阐述。联邦党人在其中充分地论述了建立联邦制的可能性和必要性。不难发现在美国的制宪过程中，《联邦党人文集》中引用最多的恐怕就是孟德斯鸠，正是在对孟德斯鸠的思想进行解读的基础上，对它进行着继承与发展。

——摘编自蒲慧等《读<联邦党人文集）有感》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，如何理解马克思对路德神学思想的认识。
（3）根据材料三并结合所学知识，分别指出美国1787年宪法对孟德斯鸠理论“继承”和“发展”的表现。

8 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

9 . 下图所示为17~18世纪欧洲启蒙运动时的“儒家风范”。对此解读正确的是

A．儒家经典是启蒙思想的主要来源	B．启蒙思想家汲取了儒家思想
C．明清儒学家参与理性王国的建构	D．中西文明互鉴始于启蒙运动

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   16世纪，意大利一些爱好文艺的贵族经常与诗人、作家聚会，进行文艺创作和学术争论，被称为“沙龙”。17世纪，这一社交形式传到法国，巴黎的贵族常把客厅变成社交场所，邀请社会名流到家里谈论文学、艺术、哲学等问题，参加沙龙的人必须拥有高尚优雅的言谈举止，遵守沙龙的礼仪规范。朗布依埃侯爵夫人是法国举办沙龙的第一人，因其房间的装饰均采用蓝色调装饰，故得名“蓝色沙龙”。18世纪，沙龙在法国达到鼎盛。

参加沙龙的人从作家、哲学家、政治家到科学家、宗教人士等，各种身份地位的人，只要拥有一定的才能就可以在沙龙中寻求到一席之地，沙龙谈话的主题往往以科学、政治、宗教为中心。

——摘编自郭莹莹《近代西欧沙龙文化探析一以法国沙龙为例》

概括指出16-18世纪欧洲沙龙文化的发展变化，结合所学知识对这一时期欧洲沙龙文化的发展进行解读。（要求：史论结合，解释合理）