1 . 阅读材料，完成下列要求。

表2   文艺复兴时期部分作品信息表

组别	作者	国家（地区）	作品	完成时间	提示信息
第一组	但丁	意大利	《神曲》	1315年	地狱、炼狱、天堂
第二组	米开朗琪罗	意大利	《大卫》	1504年	豪放、刚健、雄伟
第三组	达·芬奇	意大利	《蒙娜丽莎》	1506年	妇女、微笑、佛罗伦萨
第四组	伊拉斯谟	尼德兰	《愚人颂》	1509年	国王、教皇、愚人
第五组	拉斐尔	意大利	《西斯廷圣母》	1513年	圣母、天使、人间
第六组	马基雅维里	意大利	《君主论》	1513年	君主、狮子、狐狸
第七组	莫尔	英国	《乌托邦》	1516年	平等、公有、空想
第八组	拉伯雷	法国	《巨人传》	1532年	知识、真理、情感
第九组	维萨里	尼德兰	《论人体的构造》	1543年	解剖学、人体构造
第十组	莎士比亚	英国	《威尼斯商人》	1597年	高利贷商人、资本家
第十一组	塞万提斯	西班牙	《堂吉诃德》	1615年	瘦马、盾牌、长枪
第十二组	哈维	英国	《论心脏与血液的运动》	1628年	心脏、静脉、动脉、血液循环理论

——摘编自中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》等

以“人文主义”为主题，参考表2中一组或几组信息，结合世界近代史知识，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二   约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫 妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

材料三   欧洲汉学家们称 18 世纪的欧洲为“中国之欧洲”。当时欧洲的思想精 英，尤其是启蒙思想家们对中国的概念主要是通过文字获得的。法国启蒙运动的先驱 培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成 的社会是可能存在的”，认为一个健全的社 会不一定需要宗教的维系。伏尔泰认为， 中国的宗教（儒学 ）是一种普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈为代表的重农学 派认为中国实行的一种自然法。德意志启蒙思想家莱布尼茨深信，中国合乎理性的道 德规范是救治人类罪恶的良药，并将中国描绘为一个致治的理想国。莱布尼茨的学生 因为在大学作《关于中国人道德学的演讲》而被解除了教授职务，还被勒令在 48 小 时内离开国境。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

（1）根据材料一，指出仁的根本；结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的 政治主张。历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理，根据材料二，归纳儒家伦理 的主要内容。
（2）根据材料三并结合所学知识，指出中国古代文化与欧洲启蒙运动的关系，并分 析形成这一关系的原因。