A.强调人类法律,否认绝对权威 | B.对神持怀疑态度,强调人的地位与价值 |
C.主张“道德就是知识” | D.热衷于研究自然和观察世界 |
A.文艺复兴的影响 | B.宗教改革的影响 | C.科学革命的影响 | D.智者运动的影响 |
A.是资本主义生产方式的体现 | B.孕育了反封建政治力量 |
C.促进工业资产阶级力量壮大 | D.是文艺复兴促进的结果 |
A.否定信仰上帝 | B.宣扬《圣经》至高无上 |
C.倡导废除教阶制度与宗教仪式 | D.挑战教会权威 |
材料 正如舒衡哲所说:“18世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教的思想禁锢中解放出来,中国的知识分子则为着改造自己身上的奴性而斗争,这种奴性源于家庭权威而不是神权专制。历史条件的差异使得启蒙具有不同的内涵:在康德那个时代,启蒙意味着一种觉醒,从自然王国中发现真理,用真理取代宗教迷信;在20世纪的中国,启蒙意味着一种背叛,要求砸碎几千年以来的君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲的封建纲常礼教的枷锁。”
——摘编自骆徽、王志红、刘雪飞《中西启蒙运动比较初探》
结合所学知识,自选角度,就近代中西方启蒙运动的不同加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密。)
材料一 孟子考察历史,注意到历史上凡建立下不朽功勋、对民生福祉有所作为的时期,为“王者”均是“圣”或“仁”者。这实际上明确提出了一个“内圣外王”的理想政治模式:先圣而后王,只有圣者才能为王。孟子进而提出统治者可从整理田界,厘定土地面积入手,制定新的经济政策,分配土地给民众,为其通过勤苦劳作发展起“仰足以事父母、俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”的产业提供条件。此外,统治者还应“取于民有制”,“薄其税敛”,并以优惠的商业税制开放国内市场,加强与其他诸侯国的经济往来,等等。
——摘编自风传子《孔子、孟子与儒家的社会理想观》
材料二 希腊城邦的动乱,使亚里士多德反思现存的所有政治体制。亚氏认为混合政体是理想的政体,因为最好的政体往往都会结合众多形式,所以这种混合政体应该利于自身内部各个要素之间的相互制约和相互平衡。在原则方面,亚氏认为理想的政体应该奉行正义的原则。在《政治学》一书中,亚氏认为中产阶级是最好的治理者,因为从财富的论述角度来说,任何过于极端的(统治阶层)都将导致败坏,天平一端的极度富有者和另一端的极度贫穷者都天生不是优秀的治理者。他认为:“所有人都应当是善良公民,这样才能使城邦臻于优良。既然优良政体的治理者是最优秀的人,那么由其领导的公民也应当是品德良好的人,否则就会产生动乱和犯罪。”在治理方式上面,亚氏认为优良的政体必须实行法治。
——摘编自叶远涛《论亚里士多德的理想政体-基于<政治学>的视角》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括孟子的理想政治模式的内容。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析亚里士多德的理想政体思想形成的原因。
A.重新塑造了人性 | B.反对君主制度 | C.构建了理性王国 | D.否定罗马教廷 |
A.智者学派信徒众多 | B.精英教育迅速发展 |
C.重视公民参政素质 | D.人的价值得到肯定 |
A.人的感觉是万物尺度 | B.人非达到目的的工具 |
C.教育能使人认识美德 | D.法律是理性的体现 |
①英国资产阶级革命 ②文艺复兴 ③新航路开辟 ④启蒙运动
A.①②③ | B.③④ | C.②③ | D.①④ |