1 . 有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“清理了场地”和“大兴土木”分别指

A．从封建神学的束缚中解放出来；构建资产阶级理想蓝图

B．从天主教教仪的束缚中解放出来；构建资产阶级理想蓝图

C．人的自我意识觉醒；从天主教教仪的束缚中解放出来

D．天主教的绝对权威被打破；批判君主专制和特权主义

2 . 马丁·路德提出“因信称义”的神学观点，恢复了信徒对上帝的虔诚信仰，开创了一种德意志式的宗教理念这表明马丁·路德

A．重现了古典文化的辉煌

B．推动了资本主义的发展

C．促进了自然科学的发展

D．打破了宗教文化的垄断

3 . 下表归纳了古希腊著名思想家的出生地及其思想贡献。从中可得出的正确结论是

思想家	出生地	思想贡献
普罗泰格拉	古希腊阿布德拉城	人是万物的尺度
苏格拉底	古希腊雅典城邦	认识你自己，美德即知识
芝诺	古希腊埃利亚城邦	人生而平等

A．地理环境决定人的思维方式

B．古希腊城邦公民兴趣广泛

C．政治体制左右人的思想观念

D．西方的人文精神逐渐形成

4 . 柏拉图曾说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的观点是

A．认识你自己	B．美德即知识
C．有思想力的人是万物的尺度	D．人是万物的尺度

5 . 某思想家说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权力，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这体现了

A．社会契约论	B．人民主权说
C．天赋人权说	D．三权分立学说

6 . 法律是人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范。法律具有鲜明的时代性。阅读材料，回答问题。

材料一汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，主张‘德主而刑辅’。”董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天刑罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。

——摘编自李文兰《试论中国古代法律的基本精神》

材料二如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒的法治观念。

（2）结合所学知识，指出材料二提出了什么政治主张？这一政治主张的提出有何意义？

7 . 马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指

A．否定教会地位

B．宣扬《圣经》精神

C．反对封建专制

D．个人宗教信仰自由

8 . 薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。清代乾隆年间的袁枚在《子不语》中有一篇“山下的女人是老虎”的故事，与“绿鹅”故事十分相似。两则故事都

A．体现了思想解放潮流

B．提倡了男女平等思想

C．否定压抑人性的观念

D．冲破了传统观念束缚

9 . 社会契约论是资产阶级反专制斗争的重要思想武器。以下符合社会契约论内涵的是（       ）

A．只有完全听从理智指导的人才是自由的人

B．要防止滥用权力，就必须以权力约束权力

C．国家的政治权力起源于构成社会的人们的相互同意

D．每一个同类的个体，只要享有理性，就有享受自由的权利

10 . 16世纪席卷欧洲的宗教改革，几乎涉及到了每一个人。对于宗教改革的影响表述错误的是

A．导致新的教派出现

B．使宗教摆脱了神的影响

C．解放了人们的思想

D．进一步发展了人文主义