2 . 古希腊神话中宙斯是掌管天界的第三任神王，以贪财好色著名；波塞冬是宙斯的兄弟，掌管大海，脾气暴躁贪婪；哈得斯也是宙斯的兄弟，掌管冥府，很守信；厄里斯是宙斯和赫拉之女，最喜挑起不和。这反映古希腊神话（       ）

A．具有人文主义色彩	B．赞美诸神性格形象
C．忽视关注现实生活	D．批判黑暗神权统治

8 . 有学者指出：“如果没有马丁·路德的《圣经》，也许直到19世纪，德国依然因为各种各样完全迥异的方言，都还不能拥有国家的自觉。马丁·路德的德语，抑止了德国人语言上的分裂，促进了德国人的整合。”这反映了马丁·路德的宗教改革（     ）

A．得到德国社会各阶层的强烈支持	B．有利于近代德意志民族国家形成
C．推动了德意志教育事业繁荣发展	D．以建立统一民族国家为主要目的

9 . 法国历史学家加拉布隆曾对1200个18世纪巴黎家庭的藏书进行了分析，发现伏尔泰和卢梭等人的著作却很罕见，直到1770——1780年代仍是如此。作者意在说明（     ）

A．启蒙思想传播范围有限	B．巴黎人民文化生活丰富
C．启蒙运动推动了资产阶级大革命	D．社会文化的发展取决于经济水平

10 . 王守仁和马丁·路德作为同时代的两位思想家，不约而同地出现在了各自民族历史的关键时期，并对后世历史产生重要影响。阅读材料，回答问题。

材料一   若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也;致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

——王守仁《王文成公全书》

材料二   从政治上看，德意志的宗教改革是一场诸侯革命。自中世纪末起，德意志的领主们就渴望成为“自己领土上的教宗”；通过维登堡所发生的宗教改革，他们实现了自己的愿望。每位德意志王侯都成了“教宗”，借此他获得了拥有主权的基础。

——摘编自海因里希·奥古斯特·温克勒《西方通史》第一卷

(1)根据材料一概括王守仁思想的核心，并结合所学指出陆王心学的积极之处。
(2)阅读材料二指出直接推动德意志王侯“实现了自己的愿望”的历史事件，并结合所学简述“维登堡所发生的宗教改革”的主张。