A.提倡自由平等,反对宗教神学 | B.肯定人的价值,强调发展个性 |
C.提倡个人奋斗,主张建立私有制 | D.提倡人性,主张保护私有财产 |
材料一 人文主义的特点:一是宣扬以人为中心的思想,对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值、地位和权利给予充分肯定,认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位,但他们关注的焦点由上帝而转向了人……二是重视尘世生活,强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福,积极地生活。他们赞美爱情,歌颂创造,追求平等自由,肯定财富占有,把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。
——摘编自徐国辉《论彼特拉克的人文精神》
材料二 启蒙学派的思想家们公开宣称文艺复兴时期的人文主义者是他们的思想先驱。但在启蒙学派那里,文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容,而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证,要求获得法律上的保证,理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系,自然科学的发展使人们的科学理性精神更加根深蒂固,甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。
——摘编自韩庆祥、王勤《近现代西方人的问题研究的清理与总结》
(1)根据材料一概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。结合所学知识分析其产生的历史背景。
(2)根据材料二指出理性主义的特征。结合所学知识说明理性主义对后世的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识,评析人文主义与理性主义的关系。
A.肯定了人的价值和尊严 | B.否定了天主教会的权威 |
C.冲破了封建的等级观念 | D.促进了资本主义的发展 |
A.对理性主义过度追求致使思想禁锢 | B.抽离信仰和道德的理性缺乏了价值关怀 |
C.启蒙运动的理性主义排斥宗教信仰 | D.科学社会主义脱胎于启蒙思想中的理性 |
A.随心所欲、禁欲苦行、无拘无束、尊重知识 |
B.压抑人性、张扬个性、麻木顺从、积极进取 |
C.思想开放、追求享乐、以人为本、探索奥妙 |
D.言论自由、神权至上、愚昧迷信、金钱至上 |
A.道德是理想的核心价值 | B.快乐是理想的终极目标 |
C.快乐与美德是相辅相成 | D.享乐是人生的奋斗目标 |
A.强调人的尊严和价值 | B.使人本身成为哲学研究的中心 |
C.开创理性主义的传统 | D.主张知识来源于对世界的感知 |
A.智者学派 |
B.苏格拉底学派 |
C.启蒙思想家 |
D.自然哲学家 |
材料一 希腊神话中描绘了很多英雄人物。希腊的英雄是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉的与人同形同性的神灵。他们的形象和性格与凡人非常相近,甚至没有专权与等级,神与人同样有喜怒哀乐、七情六欲。希腊神话英雄热爱生命(厌恶仇恨死亡,他们热爱现实生活,对于死后的世界不关心,如斐赖城王后阿尔刻提斯替丈夫殉命,赫拉克勒斯到冥府同死神搏斗,夺回了她的生命。英雄人物常常宴乐、歌舞、开展竞技活动或社交活动。此外,希腊神话英雄还热爱冒险、善用武力,以维护自身利益为主要的价值追求。
——据《西方文化史》
材料二 与希腊神话英雄相比,中国神话英雄则显得温和些。原始社会生产力低下,人们长期面对生存的困难和与自然做斗争的困难。为了战胜这些困难,人们创造了各种神话故事,寄托改变苦难环境的愿望。这体现了远古中国人对人类、对自然的和谐关系的理解,也是“天人合一”思想的初步体现。中国神话传说的主旨偏向于歌颂为大众谋利益的英雄,这也证明了中国传统民族性格中的群体意识、大局意识。精卫填海、夸父逐日、鳏治水招诛、女娲补天灭灾、后羿射日除害,这些典型的中国神话英雄形象都是为了维护群体,谋求共同的利益。这些英雄也往往是道德的至高点,完美无缺,拥有凌驾于智慧、勇力之上的伦理道德。
——摘编自宋丹阳《中国神话英雄与希腊神话英雄的差异》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括希腊神话中英雄的特点。
(2)根据上述材料并结合所学知识,指出中国神话英雄与希腊神话英雄的不同之处并分析原因。
A.“人是万物的尺度” |
B.“我是一个凡人,我只要尘世的幸福” |
C.“每个人都是自己的牧师” |
D.“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |