1 . 有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A．借助传统文化外衣	B．建立政党宣传政治主张
C．组织团体宣传新思想	D．利用宗教反对封建思想

2 . “当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对”，这段话出自于（     ）

A．《论法的精神》	B．《社会契约论》
C．《哲学通信》	D．《百科全书》

3 . 一位启蒙思想家对理性做了哲学的探讨，确立了人类的主体地位。该思想家提出

A．“人生而自由，却无往不在枷锁之中”

B．“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”

C．“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫说话的权利”

D．“代表权对人民来说具有无可估量的意义，而对暴君来说是可怕的”

4 . 亚里士多德认为，人的独特的自然能力是理性，理性是一种分辨是非善恶并趋善避恶的能力。当理性如此指导人的行为时，理性便成为德性。根据自然目的与自然能力相适应的道理，可知幸福生活必然是有德性的生活状态。下列各项中，与之相符的是

A．人要注重实利，忽略道德	B．人要放弃现实生活的幸福
C．人要追求尽善尽美的境界	D．人要树立顺应自然的观念

5 . “人是万物的尺度”这一主张的主要意义在于

A．第一次在哲学意义上发现了“自我”

B．把人置于世界和社会的中心

C．代表了人类自我意识的第一次觉醒

D．把人性从宗教束缚中解放出来

6 . 康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却决不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”他强调

A．“人是万物的尺度”	B．“（人）可以丈量大地与天空”
C．“理性是激情的奴隶”	D．“要有勇气运用你自己的理智”

7 . “我的胡子朝向天，我的脑袋弯向肩，画笔上滴下的颜色，在我脸上画满了图案。我的眼看不清道路，只能摸索向前。前身的皮肉拉长，背后的皮肉缩短，像是弓绷上了弦。”这首滑稽诗形象地反映了米开朗其罗的创作状态及身体损伤。与此直接相关的作品应该是

A．	B．
C．	D．

8 . “(他)受的是雕刻专业教育,后来却自修成为一位极出色的建筑师,同时在与教皇赌气的时候,也能够画出壮美得惊世骇俗的壁画,家乡处于危急关头时,他就然担任城防工程总监,加固城垒布置大炮,此外他更是一位不错的诗人。”这里的“他”指

A．但丁

B．布鲁内列斯奇

C．贝尔尼尼

D．米开朗琪罗

9 . 1508年,拉斐尔离开佛罗伦萨,来到罗马。在那里他历时10年,为教皇宫殿绘制了大量壁画,下图所示壁画就是其中最成功的杰作。这幅壁画

①以柏拉图所建的雅典学院为题       ②表现人类创造世界的追求
③表现了拉斐尔高超的写实技巧       ④表彰人类对智慧和真理的追求

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10 . 文明是在继承与创新中累积发展的。阅读材料，回答问题。

材料一   如果不能领会古希腊人的精神和气质的话，是绝对无法理解其建筑和美术的精义所在的； 而如果不了解古希腊的历史渊源和社会结构的话，也不可能准确把握其人民的心理状态和审美趣 味。……编年史、风俗史和艺术史，其实都是互为表里的统一发展运动进程中的一部分，是同一块 钻石的不同外切面。所以，如果仅仅将它们各自孤立起来个别研究，就会犯管中窥豹疏失，不能将 真实加以全面客观的还原。

——宇文鸿吟、何崴《欧罗巴的苍穹下：西方古建筑文化艺术之旅》

材料二   古代罗马人一个很明显的品质就是务实，他们注重实用，而不喜欢想象，他们甚至直接就 拒绝想象。罗马人的这种品质给他们的文明打上了鲜明的烙印：罗马终其历史在科学理论上没有任 何重要的创造发现，被人认为是“略输文采”，但在实用工程技术领域，罗马却达到了在古代无人能 与之比肩的程度。说他们是古代最优秀的工程技术人员，他们当之无愧。

——郭长刚《失落的文明：古罗马》

材料三   文艺复兴是封建主义的中世纪欧洲和资本主义的近 代欧洲之间的一段过渡时期。它的含义为“复兴”、“再生”和“新生”，诗人和艺术家们重新高扬古希腊的现世主义和罗马的个人主义…… 然而文艺复 兴成为呼唤 新时代 到来的 旗 帜……文艺复兴于中古文化死亡的喧嚣之中孕育出希望的种子。

——据马克垚《世界文明史》等整理

（1）根据材料一，提炼作者的观点。结合所学知识，以雅典卫城为例，概括古希腊建筑的“精义所在”。
（2）根据材料二，并结合所学知识，以万神殿的建筑特色来说明古罗马人“无人能与之比肩的实用工程技术。
（3）根据材料三，概括文艺复兴的特点。结合图片所示大教堂建筑阐释该特点。