A.批判封建神学和宗教信仰 |
B.发现普遍适应性的自然法则 |
C.强调人自身的价值和作用 |
D.重视人性反对宗教禁欲思想 |
材料一
中世纪早期,君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权,同时还受到教会的制约,而教皇既统驭世俗领袖,又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从教会和教皇的确凿的理论依据。中世纪晚期和文艺复兴时期,人们开始关注世俗王权的权威性和国家权威的重要性,17世纪,经历了文艺复兴的“解放”与“混乱”之后,国家权威、国王的权力在欧洲人看来格外重要,人们普遍接受了君主专制制度,并产生了“王权崇拜”观念。
——摘编自蒋承勇(西方文学“人”约号题研究)
材料二
中国文化的价值系统和内在精神是以人生和人心为写照的,强调关注人的生命,重视人的价值。当认识人与人、人与社会的关系时,中国传统文化不关注个性的培养,而强调人是家族的一员,且有浓重的“成员”意识。因此,中国传统人学具有浓重的伦理色彩,这也强化了内圣之学、道德修养和伦常思想。而西方人本主义的基本精神在于强调尊重人,以人为中心,一切为了人的利益。它更强调人与环境中的人的作用,以求在竞争中实现自我,所以,西方人本主义更重视平等、自由和个性解放。
——摘编自王寒松(中西人文主义精神比较)
(1)根据材料一并结合所学知识,指出17世纪前后西欧世俗王权地位的变化并简析其历史意义。(2)根据材料二并结合所学知识,概括中西方人文主义精神的异同。
A.文艺复兴推动了意大利商业城市的兴起 | B.世俗王权在与教权的斗争中取得了优势 |
C.关注人的尊严、价值、个性和理性思考 | D.商品经济的发展降低了人口流动的阻力 |
A.客观的,因为苏格拉底是智者学派的代表 |
B.准确的,因为他们生活在同一时期的雅典 |
C.错误的,苏格拉底的对他们论述不是史料 |
D.片面的,苏格拉底与智者学派观念有冲突 |
A.强调个体感受和自由 | B.研究的重点是社会秩序 |
C.注重人的理性和价值 | D.主张人的品德高于一切 |
A.法律不能违背人的理性 | B.美德即知识,知德合 |
C.强调人的尊严与价值 | D.顺应自然的生活就是至善 |
材料 约翰·加尔文(Jean Calvin, 1509—1564) ,欧洲宗教改革家,基督教新教加尔文宗创始人。1536 年,加尔文发表了著名的《基督教原理》。他综合了德国和瑞士宗教改革的理论成果,对新教的信仰作 了最为明白、严谨的说明,形成了一套系统的理论。加尔文说:“我们把上帝的永恒教导称为预定,他以 此预定他愿意为每个人所做的事。”强调上帝和《圣经》是唯一的权威。他还认为“上帝在我们的一切工 作生活活动中欣赏着我们每一个人,在他的眼中没有任何工作是庸俗、卑污的,所有的工作都是伟大 的、有价值的。一切适当的工作都有荣耀上帝的价值。”他还提出,教职人员不能由某一个人的权威来 委任,应以教徒投票的方式选举,要从世俗教徒中选举教会管理人员,由教士代表会议管理宗教事务。
——整理自李会军、王罡《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》
(1)根据材料并结合所学知识,概括加尔文新教伦理的内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简析加尔文新教伦理的意义。
材料一 知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在。只说一个行,已自有知在。
——王阳明《传习录》
材料二 王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系,与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想,主张从“本心”入手去认识圣贤之心,以自己的内心为最高权威,反对用先验观念强制管辖心灵,体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》
材料三 1517年10月,马丁·路德在教堂门口贴出了著名的《关于赎罪券的九十五条论纲》。1520年马丁·路德发表了《致德意志的基督教贵族书》等一系列文章,系统地阐发了自己的宗教改革主张。马丁·路德宗教改革的理论基础是所谓的“因信称义”。在马丁·路德看来,人的“原罪”使得人的本性败坏,只有内心信仰虔诚,才能与上帝直接沟通,去恶向善,获得上帝的拯救。坚持《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威。每个信徒都应当阅读《圣经》,并完全可以对《圣经》的含义做出个人的价值判断与理解。他进一步指出,既然人人都能与上帝直接沟通,能自主地阅读和理解《圣经》,那么人人在上帝与《圣经》面前都是平等的,根本不需要教士和教会作为人们与上帝沟通的中介。国家权力为神所授,是唯一合法的权力,世俗统治者的权力应当高于教权并支配教权。德意志应当取消教廷的最高宗教司法权,建立本民族的教会。
——根据人教版《历史上重大改革回眸》及相关材料整理
(1)根据材料一、二并结合所学知识概述王守仁的基本主张,并概括其思想在儒学发展史上的地位。
(2)根据材料三并结合所学知识,概述路德的哪些观点削弱了教会的权威?
(3)综合以上材料并结合所学知识,概括指出王守仁和路德思想的相似之处。
A.强调人的价值和作用 | B.宣扬理性主义 |
C.批判宗教和神权 | D.追求精神享受 |
A.人终于拥有了现世生活 | B.人的价值开始得到肯定 |
C.人处于社会的主导地位 | D.人摆脱了基督教的束缚 |