材料一人类的进步是如何保住的呢？通过人类的理性力量。这种对理性的信任是启蒙运动的一个基本特点。他们在经济领域中的主要口号是自由放任，国家对自然经济力量的自由发挥不得干涉。在宗教方面，伏尔泰说：“如果在英国仅允许一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人们就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢校在《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决为最终的裁决。他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。
——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二康有为努力改革的中心目标是以西方为主要模式，以求中国政治、经济以及学术思想的改变。方法是按照近代西方的样板，以缓进的步调，使古老的中国传统进入近代世界的价值系统。中国的专制必须结束；但考虑到政治发展的阶段，它必须先经过君主立宪制的中间阶段，然后才能达到完全的民主。落后的农业经济必须改为工业经济；私有资本主义，而非社会主义化，才是其原动力。在近代生活方式到来之前，必须先有社会与思想上的准备；但本土文化中的有效因子不能一扫而光。
——摘编自萧公权《康有为思想研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括启蒙运动的核心及其内涵，并分析启蒙运动的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出康有为维新思想的主要内容和中心目标，并评价康有为的维新思想。
材料一 在黄宗羲那里，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了程朱理学，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
（1）据材料一概括明清时期儒学“新开拓”的主要表现，并结合所学知识分析“新开拓”出现的原因。
材料二 意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存。于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子，在古希腊罗马文化中找到了共鸣。他们通过欣赏、阐释古典文化充满人性的美，表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动。
——摘自人教版《普通高中课程标准实验教科书历史必修3》
材料三 他们所非难本社的，无非破坏孔教，破坏贞节，破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治），这几条罪案。这几条罪案，本社同人当然直认不讳。要拥护那德先生便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
（2）据材料二、三并结合所学知识，比较新文化运动和文艺复兴对待传统文化的态度有何不同？分析产生这种不同的原因。
材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……它把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料三 一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。
——卢梭《社会契约论》回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出宗教改革相比于文艺复兴在提高“欧洲人民的觉悟”方面的表现。
（3）根据材料三，概括卢梭的观点。并结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义的新发展。
材料一 1506年1月4日，一个意大利人在种植葡萄时，无意中挖出一座群雕像。这就是古希腊的雕塑名作《拉奥孔》，它的出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。
材料二 第36条每一个真诚悔改的基督徒，即使没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。
第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
——《九十五条论纲》
（1）根据材料一指出，当时的意大利主要流行什么社会思潮？这一思潮要表达的思想主旨是什么？《拉奥孔》的出土为什么会在意大利引起“震动”？
（2）根据材料二指出，马丁·路德发表《九十五条论纲》的出发点是什么？
（3）综合材料一、二，用关键词概括出这两个时期人文主义发展的阶段性特征。
材料一： 在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。
——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》
材料二：“人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋，生命和自由……人人可以享受”；“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了、私有制就出现了。”
——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。
（2）概括材料二中卢梭的主要观点。结合所学指出，为了维护和保障人类的“天然禀赋”，卢梭在政治理论层面又作了怎样的探索？
材料一 1751年，法国启蒙思想家狄德罗主持编撰了《百科全书》。参加撰稿的多达160人，其中有启蒙思想家、自然科学家、哲学家、文学家、经济学家等。该书用科学成果对抗宗教神学谬误；用民主思想反对专制统治，宣扬了理性主义、人道主义和唯物主义，围绕百科全书的出版和发行，展开了激烈的斗争。狄德罗顶住教会、政府几次三番的迫害，终于在1772年全书出齐。该书问世后共出了七版，其中第一版就轻松售出了4000册，百科全书的出版，有力地推动了启蒙运动的深入发展。
——摘编自《吴于、齐世荣总主编世界近代史》
材料二 1773年，清乾隆帝下诏开设四库馆，以纪昀等人为总编撰官，开始编撰《四库全书》，声称集古今著作，“以彰千古同文之盛”。次年，又下征书令，要将“有抵触本钥之语”的书“尽行销毁”，最终被销毁的书籍多达三千余种，几与四库现书相当。1782年编撰初成后，先期抄写四部，藏于北京、沈阳等地，仅供皇室阅览。随后又抄写三部，分藏于江南，允许文人入阁阅览。《四库全书》按照内容分为经、史、子、集四部，几乎囊括了清中叶以前所有重要的文献典籍，成为中国古代规模最大的一部丛书。
——摘编自《常这华义浓史十二讲》
（1）根据材料并结合所学知识，概括说明《百科全书》与《四库全书》编撰中的主要差异，并简析其形成原因
（2）根据材料并结合所学知识，分别说明它们在中法两国社会发展中的作用。
材料一 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。
——康天意《文明的狂飘疾进时代》
18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。
——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
材料二 使我数千年历史以脓血充塞者谁乎？专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁乎？专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎？专制政体也。
——摘编自梁启超《拟讨专制政体檄》（1902年）
要拥护那德先生（即democracy），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（即science），便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀
（1）根据材料一，简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。
（2）根据材料二，比较陈独秀与梁启超关注的领域有何不同。
（3）根据以上材料并结合所学知识，分析近代中国启蒙之路与近代西方启蒙之路的不同以及原因。
材料一 在殷代，宗教支配着整个社会生活。春秋时期，社会道德观由宗教道德观转向世俗道德观，道德的功能从克配天命转变为社会关系的调节，其标志是孔子的伦理思想。孔子认为人性相近、人性向善，其伦理思想的世俗转向集中表现为对人性力量即人的内在情感力量的开掘和信心，其道德观出于现实的人的内在情感诉求，显现了人的道德主体地位。仁是孝亲，表现为子女对父母养育之恩的感情流露；仁是“泛爱众”，归结为人的同情心，道德则是基于人的同情心而形成的社会成员的普遍素质。以“仁”为核心的孔子的道德置于人的真实情感之上，适用于每一个人，“推己及人”而获得了内在的规定，“能近取譬”使道德成为普遍的社会调节力量和有效的社会调节机制，以此生成了中华民族的社会道德感，它表征着中国的文化传统和中国人的精神气质。
﹣﹣摘编自《孔子伦理思想的人文价值》
材料二 在整个前苏格拉底时代，对人自身的研究一直没有成为哲学的主流，人文主义的影响十分有限。智者学派的代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”然而智者学派对人的认识还处在感觉和经验的层面上。从苏格拉底开始，哲学家研究人、关注人，人自身成为哲学研究的主题。苏格拉底的转变表现在两个方面：一是研究对象从自然转向人自身，二是思维方式由直观、猜测的方法转向对话启发式的理性思维。在苏格拉底的哲学中，散发着人文主义的光辉，而他的名言“认识你自己”很好的体现了他对人的关怀，是他人文主义精神的集中体现。
﹣﹣摘编自《浅析苏格拉底的人文主义精神》
（1）根据材料一、二分别概括孔子和苏格拉底在社会思想转化上的贡献。结合所学知识简析孔子道德观转变的原因。简评孔子道德观的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识概括孔子和苏格拉底两人关注的相同内容。苏格拉底关注内容和孔子比较有什么不同？两者观点体现了什么精神？
9 . 材料 莎士比亚是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家。莎士比亚的生平资料虽然很少，但是从现有材料 中，我们也可以了解到他有丰富的人生经历，了解到他能够接受时代先进思潮并写出优秀的作品，都不是偶然的。他的戏剧创作从1590年开始，到1612年结束，先后长达23年。莎士比亚的戏剧把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念。17世纪始，莎士比亚戏剧传入德、法、意、俄、北欧诸国，然后渐及美国乃至世界各地，对各国戏剧发展产生了巨大而深远的影响，并已成为世界文化发展交流的重要纽带和灵感源泉。
——摘编自《世界通史快读》等
（1）根据材料和所学知识，指出莎士比亚进行戏剧创作的有利条件。（2）根据材料和所学知识，概括莎士比亚戏剧在世界范围内广为传播的原因。历史试题参考答案选择题
材料一 在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。
——摘编自许天蓝《论<理想国的政治理想兼与（尚书>政治理想之比较》等
材料二 《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。
——摘编自彭文龙《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想比较研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。
（2）根据材料一并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。
