1 . 马丁·路德认为上帝之道的两种形式（福音和律法）不可偏废，在肯定上帝福音的基础上，律法（以国王名义颁布的成文法）作为上帝的意志来约束人的罪行是必要的。由此可知，马丁·路德的宗教思想（     ）

A．重申了人人平等的原则	B．颠覆了天主教神学教条
C．为启蒙思想奠定了基础	D．有利于民族国家的形成

2 . 英国启蒙思想家洛克认为，像北美原住民那样的群体，并没有运用理性来劳动的能力，因此他们生存的地方，就理应让当时具有充分劳动能力的英国资产阶级那样的群体去占有。洛克的认识可以说明（     ）

A．启蒙程度决定历史判断	B．地域因素制约历史研究
C．个人立场影响历史认知	D．文明水平左右历史结论

3 . 佛罗伦萨的薄伽丘（1313~1375年）和布鲁尼（约1370~1444年）曾先后为意大利诗人但丁（1265~1321）著书立传。但丁在薄伽丘笔下是“老师”与“新人”，在布鲁尼笔下是“公民”与“爱国者”。这反映出文艺复兴时期（     ）

A．人文主义思想具有多样性	B．体现人的价值成为社会共识
C．思想解放重心已转向政治	D．不同社会阶层价值追求分化

4 . 有学者言，像达·芬奇、米开朗琪罗等“通才”并不是唯有那个时代才有，但在当时能出现人才辈出、群星灿烂局面的主要原因是（     ）

A．长期被压制的人性解放	B．社会经济结构变化
C．基督教神学被批判摒弃	D．中世纪文化的落后

5 . 13世纪，西欧新创建了很多“大学”，其中规模较小的专业学校为数不少，多为法学、医学等专业的学校，也有以成立较早的巴黎大学为模板的综合性学校。大学教授除神职人员以外，一些可以讲授希腊罗马文史知识、物理学、天文学的世俗知识分子也得到聘用。13世纪，西欧“大学”的涌现（       ）

A．促成了西欧科学革命的爆发	B．创造了文艺复兴兴起的条件
C．弘扬了理性主义的时代精神	D．巩固了教会的精神文化霸权

6 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中指出，教会和国家两者的管辖范围不同：教会负责灵魂和信仰，国家负责管辖生命、财产等问题只有国家是处理世俗事务的统治机构，两者各司其职；世俗权力高于教会权力，各级教士都要服从国家。该主张

A．蕴含着近代民族国家的观念	B．利于缓和教会与王权的矛盾
C．得到了欧洲民众的普遍接受	D．表明罗马教皇统治基础薄弱

7 . 文艺复兴时期拉斐尔的《西斯廷圣母》，圣母的形象端庄而朴实。达·芬奇的《圣母、圣婴与圣安妮》，圣母更像一位村妇，也是赤脚。米开朗基罗的雕塑《哀悼基督》，作品中的圣母形象，典雅而沉静，俯视着死去儿子的身体，表现出无奈与痛苦。这些作品

A．鼓励民众崇尚朴素生活	B．宣扬人类是万物的主宰
C．以宗教题材否定基督教	D．提倡回归人的自然属性

8 . 路德认为“众信徒皆为教士”“教士与俗人的不同仅仅在于他们是被推举出来执行-定的任务，但是职司并没有使它的担当者比别人更加神圣”。这一主张意在

A．追求灵魂升天

B．倡导信仰得救

C．批判教皇专制

D．否定教会特权

9 . “因为鼓励人们阅读《圣经》，就是鼓励人们学习和阅读。在瑞典，路德教会把识字当作入会的条件。学习文化成为信徒必须具有的条件……”据此可以推断，宗教改革

A．肯定了教会在信仰中的作用	B．催生了欧洲资本主义的萌芽
C．促进了西欧民族国家的形成	D．推动了文化教育事业的进步

10 . 但丁和彼特拉克认识到爱情是人性中不可压抑的对美好事物的追求，但他们往往利用已有的信仰模式为自然的感情冲动寻找合理位置。这表明文艺复兴的人文主义者

A．深受宗教的影响	B．否定自身的价值
C．淡化信仰的权威	D．忽视个人的欲望