材料一 文艺复兴时期的人文主义者提出“人生而高贵”。他们认为在上帝创造的世界中，只有人才是最高贵的、“人的高贵超过了天使”。彼得拉克宣称，“天地之间的万物生灵被创造出来，只是为了服务于人类”，“人是整个物质世界的王，像上帝统治着整个宇宙一样统治着可见的世界，上帝创造人的目的是要他来统治万物”。费奇诺认为：“人是地上的神，凡它真正想得到的，下都有能力去做，而使人得救成圣的道路则是通过科学、智慧的法术。
——摘编自张国臣《论文艺复兴时期人文主义关于人的内函》
材料二 启蒙运动有破有立，破立结合。启蒙运动者不仅攻击的目标十分明确，而且宣扬的中心也非常清楚。恩格斯指出：“在法国为行将到来的革命启发过人们的头脑”，美国的独立战争的胜利，可以说是启蒙运动的第一曲胜利的凯歌。拉美独立战争的许多领导人都曾在欧洲受到启蒙思想的熏陶。受启蒙思潮影响，德国出现了“狂飙运动”，歌德等人领导了文学革命，康德发动了哲学革命；俄国出现了普希金、拉舍夫领导的反农奴制的思想斗争。
——摘编自陈紫华《启蒙运动》
（1）根据材料一，概括“人生而高贵”的内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动“破”与“立”的表现，并分析启蒙运动对欧美历史发展的影响。
材料一 希腊人认为，一切都应该经过考察、经过质疑，对于思想，不能规定界限。他们还认为，自然界是有规律可循的，而不是由鬼神支配的，人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的，他不但能感觉到个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。希腊人文主义精神的另一表现就是对个体与精神自由的追求，对命运的反抗。即使在城邦瓦解之后，古希腊人仍坚守自由。自由观念的深入人心，也使尊重和发展个体成为人们心中神圣不可动摇的一种信念，于是民主确立了。
——摘编自孙开香《古希腊人文主义精神之解析》
材料二 文艺复兴时期，西欧社会中人们的各种观念在交锋与消融中渐渐蜕变。中世纪的西欧，人们所有的理想是基督徒式的清规戒律和清心寡欲，在很大程度上鄙薄尘世烦恼；而在文艺复兴运动中，那种强烈地珍惜尘世幸福和快乐生活的兴趣逐步显现。中世纪的那种在枯燥的基督教义上盛行的禁欲主义，藐视财富和甘于清贫的观念受到挑战；而正当合理享受则备受推崇，对拥有财富的褒扬不绝于耳。以前，人们尊重的是一种苦思冥想或沉思隐居式的孤独生活，这一时期的人文主义者却大力推动抛头露面、广泛交际的上流社会生活，倾向拥抱文明开化、现世开放的乐观主义生活情趣。种种进步的社会观念说明：西欧社会已经由粗野、落后向先进、文明社会迈进。
——摘编自肖杰《简述文艺复兴时期人文主义者人生观变化》
材料三 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”，鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴时期社会“由粗野、落后向先进、文明迈进”在人生观方面的主要表现。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括马丁.路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”
——普罗泰格拉
材料二 “世俗权力是受上帝的委托惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。”
——马丁•路德在《致德意志贵族书》
材料三 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语﹣﹣“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一表明普罗泰格拉对神灵持何态度？分析其产生的社会根源。
（2）材料二反映了马丁• 路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张并说明它对欧洲的社会影响。
材料一 文艺复兴时期，意大利人文主义者对古希腊罗马文化的大力推崇和对现世幸福的赞美，与基督教所渲染的罪孽观念和禁欲精神是格格不入的。然而文艺复兴追求美感、享受生活的态度却得到了罗马教廷的积极响应。自15世纪中叶以后，罗马教廷就成为这场具有高雅格调的文化运动的重要赞助者，尼古拉五世、庇护二世、尤利乌斯二世、利奥十世等教皇都是文艺复兴的热情倡导者。许多人文主义者供职于教会或者受到教皇的资助。
材料二 宗教改革最初表现为一场回归传统的运动，只不过马丁·路德等人所要回归的是纯真信仰的基督教的传统。宗教改革家重振基督教信仰的主张则极大地威胁了罗马教会的现实统治，他们被教皇和罗马教廷视为不共戴天的死敌。与一般民众的宗教愤慨和经济抱怨相呼应，德意志诸侯们也在政治上对罗马教廷积怨颇深，他们准备利用一切机会来削弱罗马教会的势力，以便在自己管辖的领土上获得更多的权力。
——材料一二均摘编自赵林《论文艺复兴与宗教改革的文化意义》
（1）根据材料一，指出人文主义者的主张与教会理念之间的差异。
（2）根据材料二，概括宗教改革的背景。
（3）根据材料一、二，指出罗马教会对文艺复兴和宗教改革运动的不同态度，并结合所学知识，分析教会态度形成的原因。
材料-：1751年，在著名的唯物主义哲学家狄德罗主持下开始编撰一部《百科全书》，全名为《百科全书或科学、艺术、技艺详解辞典》。参加撰稿的多达160人，其中有老一辈的启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠，自然科学家达朗贝尔、孔多塞，哲学家拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫，文学家博马舍，经济学家魁奈、杜尔阁等人。该书用科学成果对抗宗教神学的谬误，用民主思想反对专制统治，宣扬理性主义、人道主义和唯物主义。参加编撰的作者被人们尊称为“百科全书派”，他们人数众多，影响极大，成为法国启蒙运动的中心。
——摘编自刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》上卷
材料二：受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂，并且决定接受西方的科学、民主和文化作为新秩序的基础。同时，他们发动一场以白话文代替古文的新文学运动。这场知识风暴给儒家，包括传统伦理、风俗、人际关系和社会习俗，以粉碎性的一击；同时，还对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过了1895 -1911年期间的变革。的确，有些论者认为自春秋战国时期以来，中国还没有发生过如此剧烈及根本的社会和思想变革。
——摘编自徐中约《中国近代史（1600 -2000）——中国的奋斗》
（1）根据材料一，概括推动法国启蒙运动的主要原因及法国启蒙运动的特点。
（2）根据材料二，分析新文化运动兴起的原因和特点。
（3）根据上述材料并结合所学知识，概括法国启蒙运动和新文化运动的共同影响。
材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
——普罗泰格拉
材料二：从文艺复兴开始，“再生”和新生的思想就作为一种纲领和追求，伴随出现在文艺复兴运动的各个方面……“再生”这个概念所肯定和颂扬的东西，却恰恰是重新返回对古代、古典、希腊和罗马价值观的有计划研究。文艺复兴开始，文化的觉醒就首先表现在从艺术到文明生活的各个领域里对人、对人的价值的重新肯定。所以，从初始阶段起，作家和历史学家们最关心的题材就是人、人的世界和人们在世界上的活动……在这样的现实中人的历史、人的命运、人的形象和人的身体成为关注的中心。
——（意）欧金尼奥·加林《文艺复兴时期的人》
材料三：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里•阿诺斯《全球通史》
（1）材料一表明普罗泰格拉对神持什么态度？分析其思想产生的原因。
（2）据材料二指出文艺复兴中“再生”概念的内涵。结合所学知识，说明文艺复兴的历史背景。
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
材料一 文艺复兴时期，在艺术的渲染下所弥漫的复古与创新的气息，开阔着人们的视野，为近代科学建立了良好的治学传统。文艺复兴的艺术家削弱了对宗教世界的过度关注，转而关注自然世界和现实经验，促使人们对自然的兴趣。艺术从中所感悟到的人文主义与现实主义及其二者的结合，为近代科学的另一传统即分析传统埋下伏笔，并在事实上为近代科学准备了完善的科学方法组合：实验方法与数学方法的完美结合。
——摘编自杨渝玲《文艺复兴：近代科学产生的艺术背景》
材料二 “ 启蒙运动”是文艺复兴、宗教革命的逻辑延伸，在经历十七世纪的沉思后，西欧进入到了自觉运用理智的阶段。所以启蒙运动也是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离神学羈绊的渐进、积累的必然结果。它作为开启民智、推动人们自觉地把理性原则作为观察宇宙、自然和人类社会的最基本原则的运动，从十七世纪晚期开始，一直延续到十九世纪，极大地促进了欧洲精神面貌的变化。
——摘编自陈乐民周弘《欧洲文明的进程》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析文艺复兴对近代自然科学发展的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括启蒙运动的背景及对欧洲的主要影响。
材料一 由于欧洲水手探索世界海洋并建立起远洋贸易的航线，全球贸易和物种交流发展起来。粮食作物、牲畜品种、病菌与人类移民也漂洋过海，极大地影响着全世界的各个社会。农作物的移植和牲畜的传播改善了人类的营养状况，增加了东半球的人口。大量移民和人类群体的迁移改变了美洲的社会文化图景，加速了世界人民的整合。
——杰里·本特利等《新全球史（下）》
材料二 “这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
——恩格斯
材料三 “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——马丁·路德《九十五条论纲》
材料四 启蒙运动提出了一整套有关人类事务的原则：人类是善良的.至少是可以完善提高的，他们可以通过教育变得更加完善，人的理性是获得真理的钥匙，而依赖盲目信仰或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括新航路开辟的历史影响。（2）指出材料二、三、四所述的三次运动的核心思想分别什么？
（3）根据材料二、三、四和所学知识，指出三次运动产生的共同原因及共同影响。
材料一 战国时期，孟子继承并发扬孔子“仁者爱人”理念，在性善论的基础上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解决百姓的生活，“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”。而其思想的核心是“民为本”，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，君主应“内圣外王”，提高自己内心的道德修养，为民表率，争取民心，“保民而王”，反对与民争利、驱民耕战。同时，孟子也认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
——摘编自张岂之《中国思想史》等
材料二 公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就此打消从政理想，开始潜心学术研究，后来在《理想国》中提出“哲王治国”的思想。柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道“正义”这一至善，因而国家的“第一要务”是进行公民教育，然后由公民选举“精英”来理政，“国王”应该是有政治技艺并依照法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家，以道德教化人民，以理性解决问题。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孟子“仁政”思想的主张，简析其对中国古代国家治理的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出柏拉图“哲王治国”思想产生的背景，并根据上述材料说明孟子“仁政”思想与“哲王治国”思想的相同点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简述这两种治国思想对当前我国治国理政的现实意义。
材料一 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。
——普罗塔戈拉
材料二 世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
——马丁·路德在《致德意志贵族书》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一表明普罗塔戈拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治条件。
（2）根据材料二，概括马丁·路德的观点。根据所学知识，说明马丁·路德宗教改革的其它主张。
（3）依据材料三，列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
