1 . 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一 苏格拉底主张在家庭内部保持融洽、和谐。他认为，作为子女要尊重父母、孝敬父母；在处理夫妻关系上，丈夫要忍让、克制；兄弟之间要努力发展友谊；女人持家、男人治国，若无节制和正义，就管不好家、治不好国；不论男女，只要有节制和正义，就是最好的男人和女人。

——摘编自王世军《希腊哲学家的家庭观》

孟子主张的家庭成员行为准则是仁、礼、义、慈、孝、敬。“仁”就是要孝敬父母、关心他人；“义”就是要尊敬兄长；“礼”就是要谦让；“慈”是长辈对晚辈要慈爱；“孝”和“敬”则是晚辈必须履行的对长辈的尊敬和赡养等义务。孟子认为处理好父母兄弟的关系不仅能使家庭和睦，还能影响政治。

——摘编自高智《试论孟子的家庭观》

（1）阅读材料一，概括苏格拉底和孟子家庭观念的共同点。

材料二 19世纪末，梁启超写了许多论述国民、国家和民族的文章。他认为“国者，积民而成，舍民之外，则无有国。”他批评当时“民不知有国，国不知有民，……今也在国民竞争最烈之时，其将何以堪之？”1901年后，他又提出“民族主义”和“民族国家”等主张。他认为“国家者，则人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。是则民族主义之原动力也。”“合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族，提全球三分有一之人类，以高掌远跖于五大陆之上。”作为20世纪初思想界的旗手，梁启超谋图把国人政治化为一个“民族”，借以完成他的民族主义理论的建构。

——摘编自王春霞《清末梁启超的民族认同历程》

（2）依据材料结合所学评述19世纪末20世纪初梁启超的民族国家观。

3 . 文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料:
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

完成下列要求:
（1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。
（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。

4 . 文艺复兴时期的著作中有许多战斗性的口号，比如“爱情与荣誉是人生的理想”（彼特拉克），“知识就是力量”（培根），“你可以做你想做的一切”（拉伯雷），“人是万物的灵长，宇宙的精华”（莎士比亚）等。对这些口号的评述不正确的是

A．反映了新兴资产阶级的要求

B．其核心思想是资产阶级的人性论和人道主义

C．为资产阶级革命奠定了思想基础

D．反映了早期资产阶级积极进取的精神