1 . 1555年《奥格斯堡宗教和约》签署，使新教和天主教一样得到承认，并规定了“谁的地盘，谁的宗教””的原则。该约签订得益于：

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．英国革命

2 . 史家评论某地的历史发展时指出：“这个地方因具备良好的地理条件，当地人们继承古代文化遗产，率先从中世纪转变到近代，创造出新的时尚”。“某地”当指

A．西班牙

B．意大利

C．英国

D．法国

3 . 文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是

A．反对宗教神权，倡导人民主权

B．反对封建制度，强调三权分立

C．反对君主专制，主张君主立宪

D．反对愚昧迷信，推崇人的理性

4 . “您可知道阿贝的原意就是父亲吗？您若是作了阿贝，……国家又从您这儿多添一个会思维的生灵。这件事倒还有点儿神圣的意思在内哩。可是倘若只是由于剃了发，穿一件披肩，一件短袍，终日期待着一项微薄的收入而做了阿贝先生，那可就配不上阿贝这个称号了。”对伏尔泰这段话的最佳理解是

A．“阿贝”是神圣的

B．“阿贝”很贪财

C．“阿贝”收入微薄

D．“阿贝”神圣性已丧

5 . “终结了人类分成统治者和被统治者是由神注定的这种观念，人们不再认为政治高于人民，也不再认为人民处于政府之下”，对这一转变起到决定性作用的是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．工业革命

6 . 伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指

A．法家的法治思想

B．道家的无为思想

C．儒家的仁政思想

D．墨家的非攻思想

7 . 启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者（     ）

A．是法国启蒙运动的领袖，反对君主制

B．指出人就是人，而不是达到任何目的的工具

C．认为国家是自由人民订立的社会契约的产物

D．否定了封建专制制度的合理性

8 . “        在世俗社会的第一批支持者当属帝国骑士，他们痛感自己的特权不断遭到侵蚀，对许多周围的人因为效命于教廷而大发利市愤满不平。”空格处当填

A．城市自治

B．君主专制

C．早期殖民

D．宗教改革

9 . 思想之光古今中外，思想的引领作用不容忽视，作为人类智慧的结晶，不断推动着社会的发展。
（1）请将下列思想理论与相关历史人物一一对应（填写字母）

（2）随着思想学说的不断涌现，各国依据国情进行了制度革新的探索。请任选以上一种思想理论，结合史实简述其是如何推动社会发展的？

10 . 轴心时代思想家

德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中认为，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”.在轴心时代里，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，都出现了伟大的精神导师。如中国的孔子、老子、韩非，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太教先知，古印度的悉达多等。他们的思想，成为了两千多年来，历史之轮围绕着旋转的轴心。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

主张	人物
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。	①
别人为食而生存，我为生存而食。 唯有理智最为可贵。	苏格拉底
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 我爱我师，我更爱真理。	亚里士多德
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。 民之难治，以其知多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。	②
当仁，不让于师。 不义而富且贵，于我如浮云为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。	③
诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静	④

（1）请在下面空格处填上与其思想主张相对应的人名（前言所提及者）。
①        ②        ③        ④        
（2）比较①②③三位思想家表格内的主张，再联系所学知识分析这些学说出现的背景。