1 . 文艺复兴时期的艺术家达·芬奇，不仅钻研绘画，还设计军事器械与小型飞机的工程图，对人体肌肉和骨骼排列了如指掌。由此可见，达·芬奇（     ）

A．尊重科学

B．崇尚自然

C．酷爱艺术

D．反对教会

2 . 古希腊的柏拉图认为城邦基于社会分工合作，理想国中各阶层具备的美德不相僭越，就能达到正义。而统治者属于第一等级的公民，具有智慧的美德，需在政治品德等方面有较高的水平。柏拉图的主要意图是（     ）

A．致力消除城邦问题	B．改造希腊人文精神
C．批判雅典民主弊端	D．试图构建美德政治

3 . 水道是罗马城建设的核心工程，对帝国的政治经济文化产生了深远影响。

材料一   《论水道》是一部关于罗马水务的专著，作者弗仑提努斯（35年左右—103年或104年）在担任罗马水利总监期间，撰写了该书。书中各条水道的输水量、水管的规格、水务相关的法令法规等信息都源于官方档案，前辈学者的文献也是资料来源之一。在使用前人的记载时，他认真分析和比较，提出较为正确的解释。他测量出每条水道的实际流量和供水量，纠正原有官方档案存在的错误。据弗仑提努斯记载，公共用水免费，私人用水要缴纳水费……维修水道时，如果从个人的地产上取用了物资，则由最诚信的人对其进行估价，国家予以补偿。

——摘编自张尧娉《弗仑提努斯<论水道>及其史料价值》

材料二

第一阶段	对古罗马水道的研究始于15、16世纪。中世纪罗马城破败不堪，供水短缺。1453年，教宗尼古拉斯五世修复了古代的维戈水道。为配合重建工程，学者们研究水道，其兴趣主要在于文本研究，把古典作家对水道的叙述收集起来，并未对罗马城的水道遗迹进行考察与研究。（当代学者）泰勒评价道：“通病是不加批判地使用文献……易于相信传闻和未经证实的记载”
第二阶段	19世纪后半期，伴随着城市考古学的繁荣，古罗马水道研究出现了第一个高潮。1870年，意大利国王建立罗马古建筑发掘与保护的总监部，1875年，创建考古学院，考古发掘得到系统化的整合。兰西阿尼将罗马城发掘出的输水管上的铭文进行汇总，尽可能多地获得水道的信息；托马斯·阿什比通过寻找从罗马城水道中清理出来的沉淀物，追溯水道的路线。……拿破仑征服浪潮中兴起的民族主义思潮，促使许多国家将罗马文化当作建立民族认同的文化基础，对本国罗马行省水道遗址给予特别关注

——摘编自张尧娉《古罗马水道研究的历史考察》

(1)依据材料一，从可信度和研究价值两个方面论述《论水道》的史料价值。
(2)阅读材料二，任选一个阶段，概括古罗马水道研究的特点，并结合所学分析其背景。

4 . 文艺复兴时期，许多意大利艺术家不仅仅从事绘画和雕塑，他们也从事工程师性质的业务，这些工作常需要解决复杂工程力学和机械学的问题。据此可知（     ）

A．文艺复兴推翻了传统建筑思维

B．文艺复兴以自然科学为核心

C．近代科学最早产生于建筑领域

D．文艺复兴助推近代科学兴起

5 . 如图为1310年画家乔托创作的《庄严的圣母子》，在宝座上端坐的圣母健壮朴实如一农妇，安详和蔼如人之母亲，昔日威严傲慢的圣母已脱胎换骨。这一作品（     ）

A．开创了文艺复兴绘画先河	B．是对社会现实的再现
C．沿袭了西方传统绘画风格	D．蕴含了人文主义思想

6 . 中世纪教堂一般拥有纵长高耸的空间，给人一种面对天国的升腾感和敬畏感。而到了文艺复兴时期，教堂开始流行如下图的圆顶和罗马柱式设计，建筑师把人体结构特征融入建筑设计中。这种建筑设计（     ）

A．摆脱了宗教思想的影响	B．旨在复兴古典文化
C．推动了近代科学的进步	D．蕴含人文主义精神

7 . 卢梭认为，人生而是自由的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有权革命，以强力夺回自由。由此可知，卢梭意在主张（     ）

A．人民主权不可让渡	B．以民主共和制代替封建制
C．君民之间自由平等	D．利用契约保障个人的权利

8 . 王阳明提出“致良知”，认为求理就是内心反省，去掉人欲，恢复良知。马丁·路德主张“因信称义”，认为教徒每个人都是自己的牧师，个人有权通过《圣经》和上帝直接沟通。据此可知他们二人的主张（     ）

A．颠覆了传统权威的地位	B．迎合了新兴阶级的呼声
C．助推了自我意识的觉醒	D．树立了理性主义的标尺

9 . 当希腊远古诸神刚问世时，其形貌也是兽形的；进入文明社会后，诸神职能被改造时，也赋予了诸神以人的形象，如原为蛇与猫头鹰的雅典娜变成了严肃端庄的美女形象。这一变化反映出当时希腊（     ）

A．功利主义思想的盛行	B．古典主义文化的荒谬
C．人文主义精神的兴起	D．女性社会地位的提升

10 . 严复以“汉（朝）以前字法句法”翻译（天演论）；马丁·路德将《圣经》译为德语时，收集、加工各种德语方言，译文中使用了大量民间遮语。二者的共同之处体现为（     ）

A．从传统文化中源取智想	B．语言通俗服务现实需要
C．追求古雅确保符合原意	D．促进了东西方文化互鉴