A.人性的光辉--人性之美 |
B.凝固的永恒--运动之美 |
C.神秘的微笑--艺术之美 |
D.缺憾的静美--爱情之美 |
材料一 宗教改革和文艺复兴保持着一种共同点,他们都是人文主义发展的产物,都强调个人的领悟能力,然而宗教改革却似乎更像是对文艺复兴中的希腊化和异教文化的反动,文艺复兴强调古典文化的价值,以人为中心;而宗教改革从《圣经》中继承的遗产则要求他们反对异教文化对基督教的渗透,强调神的伟大。文艺复兴时期虽然揭露了宗教的腐败,但是艺术家们的创作需要来自教会的各种支持,因此难免抱着与教会和解的态度,正如米开朗琪罗的艺术天才得到了教皇的支持一样。而宗教改革则进一步将文艺复兴从中世纪特征中剥离出来。
材料二 赵林教授指出:“对于欧洲的现代化进程而言,真正的文化起点不是文艺复兴,而是宗教改革。”他认为:在15~16世纪,南部欧洲掀起了文艺复兴运动,而北部欧洲则在进行宗教改革,到17世纪,这两场运动都接近尾声,虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会,但是历史结果却大相径庭:那些经过宗教改革而信仰新教的国家,后来都发展成为最发达的资本主义国家,如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围,客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树,意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧,与罗马天主教会成了一丘之貉。
——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》
请回答:
(1)根据材料一,分析宗教改革和文艺复兴的不同。
(2)根据材料二,指出赵林认为“对于欧洲的现代化进程而言,真正的文化起点不是文艺复兴,而是宗教改革”的主要理由。
(3)结合所学知识,分析宗教改革对欧洲现代化进程的影响。
A.新文化运动和五四运动 |
B.宗教改革和启蒙运动 |
C.洋务运动和国民大革命 |
D.戊戌变法和文艺复兴 |
A.反对智者忽视道德、追求功利的主张 |
B.打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 |
C.率先提出人人都可以与上帝直接对话 |
D.希望用理性迎来民主、科学的新时代 |
A.人是万物的尺度 | B.美德即知识 |
C.我爱我师,我更爱真理 | D.世界的本源是人的理念 |
A.人文主义思潮的复兴,基督教会的神权统治地位受到冲击 |
B.宗教改革,使人们从基督教神权统治中解放出来 |
C.15、16世纪的欧洲人们逐步放弃信仰基督教 |
D.启蒙运动的兴起,欧洲各国逐步摆脱天主教会的统治 |
A.彻底否定了神学的权威 | B.促进了资本主义的发展 |
C.肯定人的价值和尊严 | D.猛烈抨击了封建制度 |
①法国读者不了解洛克和卢梭的学说
②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关
③法国社会中的等级观念已经动摇
④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
A.①③ | B.②③ | C.①④ | D.③④ |
A.“圣人千言万语只是教人存天理,灭人欲” |
B.“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣” |
C.“人是万物的尺度” |
D.“有思想力的人是万物的尺度” |
A.政体自由与公民自由相矛盾 |
B.公民与政体的自由均受法律制约 |
C.法律规定与公民权不可分割 |
D.法律规定的自由与事实不尽一致 |