2 . 苏格拉底是第一位把哲学从神秘中召唤出来的人，虽然在他之前的所有哲学家都在从事哲学，但只有他才把哲学引向日常生活的主题，以便探索德性与恶行，以及普遍的善与恶，并使我们认识到，天上的东西，无论是我们的知识遥不可及的还是别的什么，纵然完全为我们所知，也与善的生活毫无关系。材料旨在说明苏格拉底

A．尊崇理性和追求思想自由	B．强调正义和德行都是智慧
C．认为理性应用来指导生活	D．主张人类自我意识的觉醒

4 . 马丁·路德认为：“基督教的首领是基督而不是教皇，教皇仅仅是罗马的主教和牧师。”加尔文也说：“我们所谓预定，是指上帝以其永恒旨意，也就是上帝自己决定了世界上每个人的成就。”两人的主张旨在

A．动摇上帝在人们心中的地位	B．将人们从宗教神学中解放出来
C．提倡追求现实社会中的幸福	D．以上帝的权威否定教皇的权威

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     中国悠久的历史和灿烂的文化, 对法国启蒙思想家们产生了重要影响。伏尔泰指出中 国历史开始于基督教真主创世前一千余年；启蒙思想家们还发现，中国无宗教压迫，在辽阔的国土 上却创造了高度的物质文明和光辉灿烂的文化。魁奈认为中国史籍不局限于记载帝王将相的活动， 而是广泛地记述社会各阶层的活动，诸如文人、学子、游侠、商贾等。受此影响，伏尔泰说：“我 希望写下人民的历史。”伏尔泰则指出中国文人的信仰令人赞叹，既无迷信亦无荒谬的传说，更没 有诅咒理性和自然的教条。魁奈对中国的皇帝极为赞颂，认为帝尧一生为民谋福，除百姓的利益外， 别无其它考虑。

——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》

材料二     卢梭对近代以来的中国产生了深远的影响。1898 年，上海同文书局出版了日本学者中 江笃介汉译《民约译解》，初步介绍了天赋人权、自由、平等、反专制暴政，要求建立民主共和国 的思想。秋瑾、邹容、柳亚子等人在卢梭思想的鼓舞下走上了革命的道路。五四时期是中国近代文 学蓬勃发展的时期。著名的教育家蔡元培受到卢梭教育思想的熏陶，他“曾把卢梭主张的自由、平 等、博爱的公民道德教育作为我国维新教育的目标，重视发展个性，崇尚自然启发，增设美育及提 倡女子教育。”改革开放后，中国文人思想家们翻译了卢梭所有作品，并对卢梭的社会政治思想作 了新的思考，提出了新的观点。

——摘编自李巍《浅析百年来卢梭对中国的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代文化对法国启蒙思想家产生的影响。
（2）根据材料二，概括中国学习卢梭思想的阶段特征及其意义。
（3）根据材料并结合所学知识，简析中西文化交流的启示。

6 . 卢梭在《新爱洛伊丝》中说，“巴黎这个所谓的审美观最强的城市也许是世界上最没有审美能力的城市，因为人们在这里为取悦别人而费尽心机，反而损害了自己真正的美”。其意在

A．抵制城市生活	B．推崇人性之美
C．倡导民主平等	D．反思工业文明

7 . “每一个人在内心深处都有权认为自己与其他的人完全平等；但是并不能由此便说，一个红衣主教的厨子应当命令他的主人给他做饭”。对伏尔泰这句话理解正确的是

A．神权阻碍了平等的实现	B．平等只存在于理想之中
C．应当理性看待平等问题	D．财产不均限制人身平等

9 . 18世纪法国巴黎王公贵族和资产阶级普遍在家中装饰一间令人愉悦的沙龙聚会场所，成为“产生最杰出思想作品的工作室"，“人们可以在那儿见面，互相交谈，谈话有时甚至是很风趣而且大胆的”。巴黎的这一“时尚”

A．为新思想的孕育和传播提供条件	B．是工业革命促进思想解放的结果
C．表明贵族和资产阶级利益的趋同	D．推动了现实主义文艺创作的繁荣

10 . 据《君士坦丁惠赐书》记载，4世纪时罗马皇帝君士坦丁把西欧大部分地区的统治权赐赠给了教皇。学者瓦拉（1406—1457）对此产生怀疑，仔细考证《君士坦丁惠赐书》后，以圣经和历史文献为依据，证明此“神圣文本”是教会伪造的。瓦拉的研究

A．反映了新教教义的政治影响	B．否定了宗教神学的理论基础
C．冲击了君权神授的专制观念	D．显示了人类理性的主体意义