材料一 16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。
——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》
材料二 明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中西方之间思想文化交流的认识。
材料一
| 观点一 | 霍布斯是英国资产阶级和新贵族的思想代表，是同情革命的。 |
| 观点二 | 霍布斯是英国斯图亚特王朝君主专制制度的拥护者和辩护士，实属极端的保王党之列。 |
——摘编自汪子嵩《欧洲哲学史简编》
材料二 霍布斯在政治实践中，不仅与保王党分子过从甚密，而且拒绝在克伦威尔护国政府中任职，1600年复辟后，他深得查理二世的宠信。
——摘编自王铁之《霍布斯与英国革命》
(1)结合材料一和所学知识，分别指出两种观点有何局限，并就霍布斯思想的评价谈谈你的看法。
(2)结合材料和所学知识，指出评价政治思想家的基本原则。
材料一 利玛窦的《中国传教史》将孔子比拟为古代希腊的大哲学家，认为中国人在儒家思想的指导下，过着良善的道德生活。该书在当时的欧洲产生了巨大的影响。18世纪欧洲流行的洛可可艺术风格，深受中国输入的陶瓷、丝绸产品的影响，具有纤细、轻盈和繁琐的装饰性。18世纪，法国人魁奈创立了重农学派，其刊物大量引用中国的典籍。在魁奈的敦促下，路易十五模仿中国皇帝举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二 1898年，严复节译赫胥黎的《进化与伦理》，并结合中国的时政分析，掺杂进自己的大量发挥，出版了《天演论》。是书将进化论的适用范围推向极限，痛陈物竞天择、弱肉强食是万古不易的天演定律，一经刊印便风行全国。梁启超说：“中国数千年学术之大体，大抵皆取保守主义，以为文明世界，在于古时，日趋而日下”，进化观念传入后，“以为文明世界，在于他日，日进而日盛”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
(1)结合材料一和所学知识，从中国的角度分析17、18世纪中华文化在欧洲受到重视的原因。
(2)结合材料二和所学知识，谈谈如何理解进化论在当时中国风行的现象。
材料 5世纪至20世纪西方人对“人”的看法
| 时间 | 西方人对“人”的看法 |
| 5世纪 | 被称为基督教“圣人”的奥古斯丁在《上帝之城》中论述神圣的照管及人类的历史，提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的（注：《上帝之城》后来成为基督教的经典之一）。 |
| 16世纪 | 拉伯雷在《巨人传》中人物之一的高康大，刚刚出生时一天要吃一万七千多头奶牛的奶，不到两岁就长了一个十八层的下巴。从三岁到五岁，他的生活就是喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃。 |
| 18世纪 | 卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一书中认为：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人的知识’。”“必须通过人去研究社会，通过社会去研究人。”“社会是人的社会，人是社会中的人。” |
| 南北战争期间 | 林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》，宣布“所有脱离联邦并回到邦联掌控下的州之奴隶最迟于1863年1月1日后当被解放。”1865年1月31日国会通知各州议员批准将成为美国宪法第13号修正案的法案，其禁止美国国土上任何的畜奴行为。 |
| 20世纪前期 | 在1914年7月，大约2379万女性公民中，就业总数为590万；到1918年7月，就业妇女总数达830万人，其中大多数是自愿为国效力。1918年，英国议会下院通过法案，600万年满30岁的女户主获得选举权；1927年，英国妇女取得了与男子同等的选举权。 |
5 . 阅读材料，回答问题。
| 历史时期 | 中国 | 西欧国家 |
| ①公元前6世纪～公元前3世纪 | 春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。 | 古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。 |
| ②公元前3世纪～公元15世纪 | 秦始皇：“焚书坑儒” 汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术” 朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗” | 公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。 1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。 |
| ③16世纪 | 李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” | 马丁·路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。” |
| ④18～19世纪 | 严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。 | 卢梭：“人民的主权是至高无上的，必须由人们直接行使，不能被代表。” |
（1）根据材料，概括各个时期中国和西欧思想发展的主要特征。
（2）结合所学，概括④时期中西方思想主张及分析思想产生的共同时代背景。
（3）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。
材料一 普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度”。苏格拉底说：“认识你自己”……孔子说：“仁者爱人，克己复礼。”；“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……。”
（1）据材料一，概括中西文化的异同。结合所学知识，分析这些文化差异对中西方政治体制产生怎样不同的影响？
材料二 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪。”他相信儒学是最好、最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
—— 庞忠甲 《论儒学的国际影响》
（2）据材料二，指出欧洲思想家对待中国文化的两种不同观点。结合所学知识，说明两种不同观点的相同立场。
材料三 中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
—— 廖保平《铁屋里的大国突围》
（3）据材料三，结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
材料四 一种文化既有其民族性，又有时代性。……吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。……今天的中国，对西方的了解远远超过西方人对中国的了解。
—— 季羡林《东学西渐与东化》
（4）据材料四结合所学知识，分析推动“今天中国对西方了解”的主要因素并谈谈你对中西文化交流的认识。
7 . 阅读下列材料：
材料一 因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。
——[德]文德尔班《哲学史教程》
材料二 牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰所说的“整个自然界、所有行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高5尺的小动物竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的”。寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。
——[美]斯塔夫里阿斯《全球通史》
材料三 总之，在18世纪中叶以前，自然科学研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类，积累现象知识的目的。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助”。理性思维就是对感性材料进行抽象和概括，建立概念，并运用概念进行判断和推理，提出科学假说，进而建立理论或理论体系。19世纪道尔顿的原子论，阿伏加德罗的分子学说，门捷列夫的元素周期表开始都是以假说形式出现的。
——《近代自然科学发展史上的三次危机与突破》
请回答：
（1）材料一中的“人文主义运动”是指哪一历史事件？概括材料一的核心观点。
（2）材料二中“牛顿的物理学”指的是什么？依据材料二指出其思想价值。
（3）根据材料三，指出启蒙运动前后自然科学研究方法的主要变化。
（4）综合上述材料和分析，谈谈思想解放与近代自然科学两者之间的关系。
材料一 14—16世纪，在意大利由市政当局或宫廷开办的、不受教会控制的学校中，最为著名的是孟都亚宫廷学校，被誉为“第一所新式学校”，也称为“快乐之家”，在意大利产生了广泛的影响……在学校中，道德教育、宗教教育、知识教育、体育和美育都得到了应有的重视。
——《维多里诺及其“快乐之家”》
（1）据材料一，指出孟都亚学校的人才培养理念，并从文化的角度说明其历史背景。
材料二 17世纪中期，德国大学不再是进步的机构，而被看成是过时的和逐渐衰亡的教育机构。……在18世纪末，大多数德国大学被描绘成主要由卖弄学问的人所占据的机械辩论的场所。
19世纪初，威廉·洪堡等人推行的大学改革成就显著。比如：德国莱比锡大学，至19世纪开设了数学、天文学、哲学、逻辑学、物理学、化学、生物学、解剖学等几十个科目，并设立了研究院，鼓励科学研究。德国的其它大学也普遍发生了这样的变化。由于教育的高度发展，德国创造了19世纪末的奇迹。
（2）根据材料二概括指出17—19世纪德国大学教育发展的变化。
材料三 1870年，英国国会通过《初等教育法》。在国会讨论该法时，提案人福斯特说：“我们决不能再拖延下去……如果没有初等教育，为工匠提供的技术教育就缺少基础，没有受过教育的工人，将在世界的竞争中落伍。同样……给人民以政治权力，我们就不能再拖延他们应受的教育。……迅速发展教育关系到我们民族的强盛。”
——摘自《近代英国教育》
（3）据材料三，概括指出英国社会人才需求的趋向。
（4）结合以上材料，就“学什么知识最有价值？”这一问题谈谈你的看法。
材料一
中国先秦的人文主义思潮就以道德人本主义和民本主义的形式在诸子百家的相互辩难、相互补充中得到了充分的发展，为中国古代哲学宝库增添了丰富的内容”。
——乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》
(1)结合所学，指出先秦儒家和墨家人文主义思想的表现。依据材料一并结合所学，分析先秦人文主义思想的历史影响。
材料二 “我是人，凡是人的一切特性我都有”“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”
——彼特拉克（意大利诗人，1304---1374）
“每个人具有追求金钱的天生欲望”
——波吉奥（意大利历史学家，约1380---1459）
(2)归纳材料二中所体现的人文主义的基本内涵。简要分析该思想产生的原因。
材料三 他（李贽）不是一个哲学体系的创立者，确切些说，他是一个时代主导价值观的“反叛者”、主体价值观的“补漏者”一一正如他临死前说的，我的所作所为，于“圣教”有益无害，然其所说之“漏”，且言辞之烈，毕竟痛彻当权者之内心深处。
——《试论李贽人性论思想及其局限》
(3)依据材料三，并结合所学，从性质和历史作用两个方面谈谈东西方人文思想的不同。
材料一 司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。他对皇帝、宗室贵族、外戚和官僚在政治方面的残暴行为，生活方面的奢侈腐朽，有所揭露。他为陈胜、吴广作“世家”，……为古代、当代的著名学者、医者、商贾以及其他各行各个阶层的代表人物立传，又对天文、历法、礼乐、水利、经济、少数民族，以专章论述。比较具体全面地反映了我国封建社会前期正在形成的多民族国家的面貌。《史记》是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
——据张传玺《中国古代史纲》等整理
材料二 希罗多德说：“我的责任是报道人们所说的一切，但我自己不一定就相信这些全是真实的。我的这项声明适用于我的全部著作。”公元前五世纪时，他写成著名的《历史》（亦称《希波战争史》）。在他看来，希波战争实际上就是雅典的民主政治与波斯的独裁政治之间的战争：雅典之所以击败波斯帝国，主要就是因为雅典的公民享有民主和自由，而波斯则是一个专制国家。他以纯粹人性化的术语阐释了这场战争和它的影响，他坚决反对任何天神干涉人类事务的想法。在他看来，男人和女人的命运不论好坏，都是完全掌握在他们自己手中的。
——据（美）贝内特·希尔等《西方社会史》等整理
材料三 于今日泰西通行诸学科中，为中国所固有者，惟史学。史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。……我国兹学之盛如彼，而其现象如此，则又何也？……吾推其病源，有四端焉。一曰知有朝廷而不知有国家。……二曰知有个人而不知有群体。……三曰知有陈迹而不知有今务。……四曰知有事实而不知有理想。……缘此四蔽，复生二病。其一，能铺叙而不能别裁。……其二，能因袭而不能创作。……合此六弊，其所贻读者之恶果，厥有三端：一曰难读，二曰难别择，三曰无感触。呜呼，史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大。
——梁启超《新史学》（1902年）
（1）据材料一、二，概括司马迁和希罗多德在史学观方面的共同点。
（2）《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。能否据此判断历史学等同于文学艺术？为什么？
（3）据材料三及所学知识，谈谈你对梁启超批判旧史学的认识。
