| A．引发了基督教改革运动 |
| B．导致封君封臣制度进一步强化 |
| C．有利于民族国家的形成 |
| D．基本解决了王权与教权之争 |
| 公元5世纪 | 苏格拉底 | 坚持理性的指引，追求知识的确定性 |
| 17世纪 | 笛卡尔 | 相信只要运用人的理性，就可以正确认识我们周围的世界，不是人、自由、还是上帝。 |
| 18世纪 | 康德 | 在外延上包括所有高级认识能力及实践能力内涵上指理性的逻辑推理能力。 |
| A．人类能完全认识自己 |
| B．理性是人们认识世界的方法 |
| C．理性能正确认识上帝 |
| D．人们对理性主义没形成共识 |
材料一 墨子（约前479年——约前381年）是墨家学派创始人，其著作《墨经》是中国古代的一部百科全书，总结了力学、光学、几何学等多种自然科学知识，最早解释了小孔成像的科学原理。墨辩和印度因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。
亚里士多德（前384年——前322年）曾创办吕克昂学园（Lykeion）。他几乎在每一学术领域都有研究，著有《工具论》《物理学》等科学著作，最早论证了大地是球形的。创立了形式逻辑学，提出著名的三段论。英国科学史专家贝尔纳曾说：“现代科学是直接从希腊科学导来的，并由它备下了一个大纲、一种方法和一套语言。”
材料二 李泽厚在《中国古代思想史论》中说：“《墨经》中的抽象科学知识与古希腊的理论科学的大起大落，则是人类历史上一切超越时代的早熟文化的共同历史命运。在两千多年前的生产水平与社会发育水平下，经历深远的精神发展路程而开出的远离社会生活的灿烂纯粹的思想之花，必定是极其脆弱的。”……墨家学说的思想渊源较为深广，他们具有儒家、道家等没有的优势，一开始就与生产实践十分接近，因而从客观上决定了他们的思想与科学结下不解之缘。墨家科技思想是中国古代科学技术思想中最正确而无片面性的思想。如果避开墨家与周易、老庄的分歧不谈，墨家思想恰好将三个方面的积极面融为一体。
在这里，我们看到的是一个完整而全面的中国古代科学技术思想基础：经验、直观、逻辑、人工语言、现实检验，这些正是现代科学技术所必须包括的环节
——摘编自《墨家科技产生的背景及其湮没原因》等
材料三 中国科技史的研究至少经历了以下三个主要阶段：在经历了上世纪初至四十年代，“中国科技吏研究工作的开创时期”；上世纪五十年代初至六十年代中期，“中国科技史研究工作迅速发展的时期”；上世纪七十年代末至今，“中国科技史研究深入发展并日趋成熟的时期”。伴随着研究阶段的深入，当前中国科技史的研究需要从思想源头上来获得解决许多悬而未决问题的答案，……“不搞清中国古代科学思想的发生和发展，中国科技史的一系列重要问题就不可能得到彻底地解决。正如科技史家胡道静所说‘科学思想史的研究应是科学史研究的核心层’”。
——摘编自昊智《先秦诸家主流技术思想之分析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括墨子和亚里士多德在科学贡献方面的异同。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出墨家科技思想湮没的原因。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料有学者认为，人类文明是按下列顺序，依次运行的：
（1）平静和满足：人们放松对非物质价值观的坚守，变得越来越满脑子都是物质享受。
（2）幻灭和痛苦：当物质主义不能满足人性需求时，生命已经变得毫无意义；旧的精神权威被证明是假的。
（3）挽救价值观：他们的注意力被重新引导到人类生活的性质和价值这一根本问题上，他们再次找到它。
（4）创造力时期：他们找到问题的答案；生活有了新的含义，幻灭消失；生活再次变得可以忍受／宜人。他们是幸福的。
（5）平静和满足的状态：这一循环周而复始。
——整理自詹姆斯·克里斯蒂安《像哲学家一样思考》
请结合所学知识对该观点加以论证。（要求史论结合、史实准确、逻辑严密。）
①成为近代天赋人权思想的重要来源
②体现了人民主权的原则
③继承了古希腊理性主义的思想传统
④确立了人类的主体地位
| A．①③ | B．①④ | C．①③④ | D．②③④ |
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 明清时期中外历史事件
| 1644年，多尔衮召见传教士汤若望，委任他主编新历。 1687年，法国路易十四和法国皇家科学院派遣了白晋等五名精通天算地舆的传教士来华。 1697年，康熙特派白晋为“钦差”，赴法争取招聘更多的科学家和携带更多的科学书籍来华。 1715年，康熙授意传教士德里格、马国贤致书教皇，要他选择精通“天文、律吕、算法、画工、内科、外科几人来中国以效力”。 1720年，九名技艺人才随教皇使节到中国，受到康熙的任用和优厚待遇。 | 1590年，耶稣会士罗明坚返回欧洲后向罗马的外交官和耶稣会士学者提供了其巨著《图书论》中有关中国的资料。 ． 1687年，巴黎出版了一部关于中国文化的重要著作《中国的哲学家孔夫子》。 1735年，耶稣会士杜赫德在巴黎刊印了由耶稣会士在中国的考察资料汇总成的巨著《中华帝国志》，被誉为“中国百科全书”。 1767年，魁奈因发表鼓吹中国政治制度的著作，被誉为“欧洲的孔子”。 1770年后，霍尔巴赫发表《社会体系》，主张以德治国，他公然宣布“欧洲政府必须以中国为模范”。 |
——据冯天瑜《中华文化史）等
结合材料与所学知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。
7 . 阅读下列材材料，回答问题
材料一：在法国，为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了；……过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来，理性的王国才开始出现。从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯《反杜林论》
材料二：“五四”和新文化运动中的“打倒孔家店”是历史的必然，虽有过激之嫌，但不可肆意丑化和歪曲。在中华民族面临亡国灭种威胁，历史又证明封建体制内无法开出一条足以振兴民族、抵御外辱的新路。在这样的形势下，“五四”新文化运动中的有识之士以传统文化政治意识形态的代表孔子作为批判的把子，应该说时代赋予的动力，是当时中华民族时代任务的召唤。因此，陈独秀、鲁迅等人的观点无可厚非，他们颇为激烈批判态度，其实质是为中华民族走出苦难而扫除障碍。
——陈道贵《孔子之现代意义的三个层面》
请回答：
（1）归纳材料一的核心思想和基本主张
（2）根据材料一和材料二并结合所学知识比较中西方思想启蒙的异同
| A．关注人的世界 | B．理性高于感觉 |
| C．认识源于感觉 | D．美德即是知识 |
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料：“这是一个黑暗的时代！这是一个杂草已蔓延到了上帝的葡萄园的时代！这是一个现代欧洲就此诞生的时代！”美国著名学者威廉·曼彻斯特在其著作《黎明破晓的世界》中，以优美的散文风格及严谨的历史叙述，带领我们领略了中世纪从摇摇欲坠到涅槃重生的历史。
结合材料与14—16世纪欧洲的相关史实，围绕“黎明破晓的世界”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写出所拟论题，阐述有史实依据。）
| A．体现古代希腊人文主义的本质 |
| B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问 |
| C．重新建立了人们道德价值观念 |
| D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值 |
