1 . 日内瓦从两方面彻底改革教会组织：一是大大简化教会组织和仪式；二是神职人员民主选举产生。其中牧师、圣师、执事和长老四种教职均“由公众投票选举”产生。民主教会建立的深远意义主要表现在

A．有利于强化封建君主的权威

B．促进资产阶级民主共和政体兴起

C．推动了资本主义经济的发展

D．改革使国王成为教会的最高首领

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   西方人文主义发展概况

提取材料中相互关联的信息，确定个具体论题，并结合所学知识进行论证。（要求：明确写出论题，论证须有史实依据。）

3 . 新教伦理所表现的现世禁欲精神、合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老的宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了

A．经商逐利的世俗目的是宗教改革的核心思想

B．只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义

C．没有经历宗教改革的地区，资本主义经济受到阻碍

D．新教伦理精神为资本主义发展提供了精神动力

4 . 在启蒙运动中，哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学著作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰。这主要是因为

A．自然科学尚未完全成熟

B．哲学家的成就最突出

C．哲学革命是运动的目标

D．批判宗教神学的需要

5 . 当自然常常被古老的民族看作是混沌、神秘、变化无常的时候，公元前六世纪的希腊人却将之视为一个独立于人的有规律的整体，并创造出一套数学语言来力图把握自然界的规律。这表明古希腊哲学

A．蕴含着理性思维	B．特别强调以人为本
C．否定了上帝权威	D．转向自然科学研究

6 . 近代学者辜鸿铭认为：宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，“同欧洲相比，汉代儒学相当于古罗马的旧教，而宋代儒学则类似新教”，按照他的看法，宋代儒学同欧洲新教都

A．否定真正权威	B．注重回归古典
C．顺应世俗要求	D．精于哲学思辨

7 . 古希腊有位哲人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，火光把影子投到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是唯一真实的事物。他用囚徒和洞穴之喻来代表人类的现状，旨在强调

A．关注人的世界

B．理性高于感觉

C．认识源于感觉

D．美德即是知识

8 . 苏格拉底在狱中说道，“死是他生存的目标。别人不大可能意识到，真正从事哲学的人所研究的没有别的，就是死而已。”由此可见，苏格拉底主张

A．知识即美德

B．捍卫思想的自由

C．认识你自己

D．人是万物的尺度

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明代刊印的书籍，从存世情况来看，其数量远超宋元本，而且大多数的宋元本都有明代的翻刻、重刻本；许多清代书籍也都是以明本书为底本重刻的。明代发明了便于刊刻而又不失美观的宋体字，发展演变为今天最常用的印刷体汉字。明代的线装书和宋体字影响到中国周边的日本、朝鲜半岛和越南等国家和地区，在日本和韩国，宋体字至今仍被称为“明朝体”。明刻本在欧美也有广泛收藏，如意大利学者利玛窦在明万历年间来到中国，在中国学者徐光启的帮助下将《几何原本》翻译为汉文，并刊行于世。此明刻本后又流传到意大利，今罗马中央图书馆有藏。甚至19世纪欧洲出版的书籍中使用的汉字也是宋体字。

——据白寿彝《中国通史》等

材料二   欧洲在15、16世纪进入印刷时代之后，大规模印刷的廉价书籍特别是《圣经》刺激了大众教育，识字人口大量增加。许多出身卑微的人通过阅读和教育改变了他们的社会地位，正是这些草根大众成为后来发生的一系列社会变革的主要力量。其时，许多人文主义者聚集在一起，审视、修订大量的拉丁文、希腊文和希伯来文的手稿。经过他们整理的古代经典很快成为印刷商的盛筵。这些印刷书不再是古登堡圣经那样大开本的豪华藏品，而是每个人都买得起的小开本口袋书，因而得到最广泛阶层的欢迎。在16世纪上半叶，医生的平均藏书量从26本增加到62本，律师从25本增加到55本，商人从4本增加到10本，纺织工匠从过去的1本书变成了4本书。印刷技术创造了一个前所未有的新书市场，同时也催生了职业作家群体；在传统时代以个人身份资助作家的贵族不再是写作的必需前提，资本化的印刷商成为一股不可忽视的社会力量。作为早期资本主义的典型形态，书籍印刷出版业从肇兴伊始，就是“在富有的资本家控制下的伟大产业”。

——据曹顺仙《世界文明史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明代书籍刊印业较迅速发展的原因以及影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括欧洲印刷业所体现出的新特点。
（3）谈谈上述中外书籍刊印发展史对我国当代文化产业发展的启示。

10 . 民本”思想和“民主”思想是人类文明史上的精华。
材料一   春秋战国时期，对民的作用的认识更加清楚，所以对“民为邦本，本固邦宁”的道理更加着意阐释、鼓吹，成了这一时期的一股思想大潮，并在萌芽的基础上形成了初步体系。同时，在这一时期涌现出了众多的思想家，其中最为典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他们民本思想的侧重点各有千秋，孔子侧重于“为政以德”，孟子侧重于“民贵君轻”，而荀予侧重点是“恩惠于民”。                                                         

——《南阳日报》

材料二   人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力度的监督手段。人们在行使自由权时，决不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这样，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。                           

 ——卢梭《社会契约论》

材料三   余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立，洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……．吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。

——孙中山《民报发刊词》

（1）根据材料一归纳中国古代民本思想的主张（不得摘抄材料原文），并结合所学知识说明民本思想在春秋战国时期初步形成体系的政治经济原因。
（2）根据材料二概括指出卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面各提出了什么主张？
（3）根据材料三，结合所学知识概括孙中山最初提出的三民主义思想的内涵，并指出其与西方思想的不同之处。