A.认为理性是立法的基础 | B.反对宗教信仰 |
C.受近代自然科学的影响 | D.强调个人利益 |
A.自由是不正当的行为 | B.普遍法则是立法原则 |
C.理性自由是有界限的 | D.理生与秩序难以协调 |
A.根源于经典力学体系 | B.成为压抑个性的新权威 |
C.融合自然与社会法则 | D.揭示出社会发展的规律 |
A.人们宗教信仰淡薄 | B.人文主义观念盛行 |
C.学校课程体系完备 | D.商人阶层掌握政权 |
材料一 14世纪初,教皇被因阿维农,意大利全境解除了教皇的控制,形成米兰、成尼斯、西西教皇国、佛罗伦萨五种政治势力并存的局面。城市商业活动在十字军运动刺激下日益繁荣昌盛;经济的发展又激励了文化的发展。当时意大利人可以说是欧洲最有文化和教养的民族。同时,政治上的严重分裂和经济交往的日益频繁给大量有才干的人提供了舞台。由信仰、幻想和幼稚偏见编织的,笼罩在人们意识上的中世纪面纱被意大利人首先摆脱
——摘编自张世颖《马丁・路德和人文主义》
材料二 一般来说,人文主义者对经院哲学中的教义神学毫不关心,认为经院神学枯燥无味的繁苹分新和抽象思排,无助于改良教会道德状况和培养人的品德,并将《圣经》与古希腊罗马典籍等而视之,对其内部的救赎信息也不抱以太多的关注。路德则认为经院神学固然在理智上取得了후越功绩,但很可能遮蔽了基督信仰的本质,使信仰逻辑化,无助于宗教实践;重要的是要回到《圣经》中,认为《圣经》乃上帝之道启示的场所,超越了一切人类的文献和文化
——摘编自张世颖《马丁・路德和人文主义》
材料三 人文主义重视人本性的再现,他们排斥上帝,削弱了上帝的作用,他们和启蒙思想家们坚定着同样的信念:如果每个人的能量得到解放,他们的成就是无可限量的。新教徒们坚持禁欲主义,他们认为劳作是人生的目的,是上帝的圣训;他们鼓励财富的合法获取和积累,禁止享乐主义的奢侈消费。
——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析意大利人首先摆脱了“笼罩在人们意识上的中世纪面纱”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出马丁・路德宗教思想和人文主义者思想的异同。
(3)根据材料三并结合所学知识,概述人文主义思想和宗教改革运动对启蒙运动的影响。
A.主张开明君主体制 | B.倡导反抗君主专制统治 |
C.重视社会公共道德 | D.强调权力分配与制衡 |
A.适应了资本主义经济发展的需要 | B.体现了民众追求政治上的平等 |
C.反映了西方职业观宗教色彩浓厚 | D.表明罗马教会思想专制的瓦解 |
A.旨在变革现行政体 | B.适应了资本主义发展要求 |
C.倡导宗教信仰自由 | D.强化了教会对思想的控制 |
A.马基雅维里认为为达目的可以不择手段 |
B.人的眼光来观察政治,使政治摆脱宗教和道德的束缚 |
C.反映了西欧世俗封建主反对天主教神权统治的要求 |
D.反映了资产阶级建立统一强大中央集权国家的进步要求 |
A.旨在消除教会的中介作用 | B.认为人们可以通过努力使灵魂得救 |
C.反对基督教会的基本教义 | D.主张世俗世界和天主教会合二为一 |