A.中世纪向近代社会转型的阶段性变化 |
B.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础 |
C.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限 |
D.两场运动在不同领域产生的特殊影响 |
A.反封建斗争形式多样 | B.人文主义深入发展 |
C.反封建内容发生了变化 | D.思想解放的曲折历程 |
A.文艺复兴 | B.宗教改革 | C.法国大革命 | D.启蒙运动 |
材料 1762年卢梭的《社会契约论》出版,他在书中指出,自然状态是一种自由状态每个人都生而自由、平等”。随着私有制的发展,人类既不自由,也不平等,必须“寻找出种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富,并且这结合能使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由”,“这一由全体个人的结合所形成的公共人格,以前被称为城邦,现在则被称为共和国或政治体”。
——摘编自钟婧《卢梭的社会契约论》
(1)根据材料并结合所学知识,概括卢梭社会契约思想的核心内涵,并分析该思想形成的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,指出卢梭思想的影响。
A.使罗马教会对欧洲的控制动摇 | B.促使人文主义思想的加速到来 |
C.体现了人民救助瘟疫能力有限 | D.导致了欧洲商路中心向西转移 |
材料一 在神权专政的时代,教士可以替神发言,规划人间的秩序;教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律,就是不可预测的规律。宗教革命以后,主权国家制定法律,是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律,一方面追溯到罗马时代的法样,另一方面,也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命以后,拿破仑又在这套罗马法的基础上,编纂出《拿破仑法典》,也不外乎根据神设定的秩序,制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典,也必须合乎理性。
——摘自《许倬云说历史:现代文明的成坏》
材料二 启蒙运动的了不起的发现,是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性,不管这权威、传统、习俗是宗教方面的,法律方面的,还是社会习惯方面的,提出问题,要求进行试验,不接受过去一贯所作所为,或所说所想的东西,已经成为十分普遍的方法论。
——布洛克(英)《西方人文主义传统》
(1)根据材料一,指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化,并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二,指出启蒙运动提倡的评判原则,并说明其进步之处。
A.戏剧服务对象转向民众 | B.宗教信仰丧失主导地位 | C.人文主义思想逐渐兴起 | D.戏剧创作开始面向生活 |
A.优胜劣汰 | B.社会契约 | C.分权制衡 | D.天赐人权 |
A.市民阶层力量削弱 |
B.封建专制统治加强 |
C.人文主义不断传播 |
D.资本主义经济发展 |
A.人民主权 |
B.社会契约 |
C.天赋人权 |
D.分权制衡 |