1 . 卢梭明确地表示，原始人才具有真正的道德，人类社会从古至今，是一个日益堕落的历史。由此，要享有与生俱来的“天赋权利”，就必须打破一切历史、文化造成的禁锢。据此可知

A．卢梭强调自由平等是普世的价值	B．卢梭思想具有破坏性的一面
C．卢梭的思想更具民主性	D．卢梭主张实行民主共和

2 . 有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴

A．旨在阐释欧洲古代文化的精髓

B．以弘扬古典文化内在价值为终极目标

C．意图复活古代欧洲的价值观念

D．借助复兴古典文化宣传资产阶级思想

3 . 启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。这体现出启蒙运动的特征是

A．追求个人独立自由

B．注重国家管理民主化

C．倡导依法治国理念

D．主张核心理念制度化

4 . 有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是

A．两者与世俗统治者（君主或地方长官）关系

B．两者都主张宗教信仰自由

C．两者都强调人的意志、理性与自由

D．两者都强调人的伟大，以人为本，肯定人的价值

5 . 文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者，是世界的主体。应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严。可见，人文主义之“新”的意义在于

A．奠定了近代人权的基础

B．有助于共和制取代君主制

C．推动“新航路”的开辟

D．促进近代自然科学的独立

6 . 在宗教改革运动中，马丁路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了（ ）

A．罗马教皇的权威	B．世俗君主的作用
C．宗教神学的价值	D．《圣经》的地位

7 . 瑞士学者雅各布·布克哈特曾说：“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义者中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”

A．主张信仰得救，倡导王权至上

B．追求民主法制，反对禁欲苦行

C．体现新旧交替，彰显人性价值

D．抨击君主专制，提倡信仰自由

8 . 柏拉图在《泰阿泰德篇》中认为：“事物对于你就是它向你显示的那样，对于我就是它向我显示的那样。”该思想的意义在于

A．准确定位人的主观能动性	B．承认客观真理的存在
C．使哲学成为研究人的学问	D．强调人的作用和价值

9 . 古希腊哲学家中，智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想．但苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是

A．探究人的问题	B．注重人的道德
C．树立人的尊严	D．强调人的价值

10 . “在肯定人的显示欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时，又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王。”这段话可能是在评述

A．古希腊的哲学著作	B．文艺复兴时期的文学作品
C．启蒙思想家的政治构想	D．19世纪浪漫主义的诗作