| A．形成了重视经验和事实的理性化思维方式 |
| B．启发了启蒙思想家，为启蒙思想注入科学精神 |
| C．确立了通过多种基本途径发现自然规律的科学方法 |
| D．彻底清除了神学世界观，推动了科学世界观的形成 |
| A．旨在推动宗教的世俗化改革 | B．冲击了天主教会的神权统治 |
| C．利于促进德意志民族国家形成 | D．维护了民众宗教信仰的自由 |
材料一 在过去的半个多世纪里，“人文主义”（humanism）这个概念的内涵正在悄然发生转变。在许多人眼里，“人文主义”逐渐成为一种无须信仰神灵或者任何超自然力量的人生道德哲学，它与神学截然对立。“人文主义”被等同于运用理性和科学来观察周遭世界。然而，直至20世纪中晚期之前，“人文主义”实际上不过是一个历史学术语。在历史学家看来，“人文主义”意味着一种思想和实践传统，它在15世纪达到巅峰并迅速波及整个西方基督教世界，对现代早期欧洲思想的形成产生了深远影响。
——郭琳：《德性政治：对意大利人文主义思想的新诠释》
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——【德】康德著，何兆武译《历史理性批判文集》
(1)根据材料一，简述文艺复兴的实质，并结合所学知识指出对现代早期欧洲思想产生的影响。(2)根据材料二，阐述启蒙运动的精神内核，并结合所学知识写出启蒙思想家的政治主张。
| A．拉斐尔 | B．彼特拉克 | C．但丁 | D．米开朗基罗 |
材料一 文艺复兴时期，西欧社会中人们的各种观念在交锋与消融中渐渐蜕变。中世纪的西欧，人们所有的理想是基督徒式的清规戒律和清心寡欲，在很大程度上鄙薄尘世烦恼；而在文艺复兴运动中，那种强烈地珍惜尘世幸福和快乐生活的兴趣逐步显现。中世纪的那种在枯燥的基督教义上盛行的禁欲主义，藐视财富和甘于清贫的观念受到挑战；而正当合理享受则备受推崇，对拥有财富的褒扬不绝于耳。以前，人们尊重的是一种苦思冥想或沉思隐居式的孤独生活，这一时期的人文主义者却大力推动抛头露面、广泛交际的上流社会生活，倾向拥抱文明开化、现世开放的乐观主义生活情趣。种种进步的社会观念说明：西欧社会已经由粗野、落后向先进、文明社会迈进。
——摘编自肖杰《简述文艺复兴时期人文主义者人生观变化》
材料二 拿破仑说：“大革命是思想家的业绩。”路易十六也曾哀叹：“伏尔泰和卢梭亡了法国。”从美国的《独立宣言》，1787年宪法，到欧洲封建君主国家的“开明专制”，在世界各国由封建制度向资本主义制度过渡的过程中，无论根据本国历史条件采取哪一条道路，都得从法国启蒙思想中找到理论武器。但启蒙思想家所倡导的“自由”“平等”“人权”等基本政治口号，尽管在当时是进步的，但含有特定的阶级内容。所有启蒙思想，包括早期的空想社会主义者在内，提出“意见支配世界”和“理性支配社会”都无例外地陷入唯心论。而且启蒙思想家们设计的“理想王国”也并不如想象的那样美妙。
——摘编自黄振等《世界近代史重点和理论问题研究》
(1)根据材料一并结合所学，指出材料所体现的关于人文主义的内涵，并列举在文学、美术领域的代表人物各一人。
(2)根据材料二并结合所学，指出启蒙思想家的政治思想和经济诉求？并简要分析启蒙运动的局限性。
| A．早期文艺复兴“文学三杰“之一 | B．人文主义之父 | C．《哈姆雷特》 | D．《歌集》 |
| A．反映人们对天主教会的不满 | B．深受古希腊罗马人文主义影响 |
| C．改变人们对上帝的虔诚信仰 | D．导致基督教世界的又一次分裂 |
| A．该学者讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性自由 |
| B．莎士比亚的作品大多描绘了质朴的人性 |
| C．莎士比亚注重刻画复杂的人类内心世界 |
| D．莎士比亚提倡重视事实的理性化思维方式 |
①伏尔泰 ②孟德斯鸠 ③休谟 ④康德
| A．①② | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
| A．改变了基督教的基本教义 | B．揭开了宗教改革运动的序幕 |
| C．对教会进行人文主义批判 | D．突破了文艺复兴思想的界限 |
