材料一 文艺复兴时期,资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为人可以创造一切;人生的目的不是为了死后升天,而是对现实美好生活的享受;人的各种欲望不应该加以抑制,而应当予以满足。
材料二 西欧的宗教改革家认为,人只有靠信仰才能得救,不需要教会的繁琐仪式,信徒得救与否全凭信仰,只有信仰上帝和行善才能上得天堂,以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
材料三 (启蒙思想家们)“不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判;一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理,为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”
——恩格斯《反杜林论》
(1)根据材料一、二和所学知识,概括说明文艺复兴和宗教改革中人文主义思想的共同特征,并指出二者在侧重领域上有何不同?
(2)根据材料三并结合所学知识,简述启蒙运动在内容上是如何发展人文主义的?
A.扩大了教会的统治基础 | B.打破了基督教的精神控制 |
C.维护了世俗王权的统治 | D.增强了民众奋斗的使命感 |
A.倡导理性主义原则 | B.代表了中小资产阶级利益 |
C.支持封建君主专制 | D.推动了法国大革命的爆发 |
A.启蒙程度决定历史判断 | B.地域因素制约历史研究 |
C.个人立场影响历史认知 | D.文明水平左右历史结论 |
材料一 文艺复兴并不是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿,而是在很大程度上的一种创新,是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治,都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大,并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家,思辨与实验、理论与实际开始结合,也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 罗马教廷把下列书籍列为禁书:
书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容(观点) |
《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473—1543 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵,脱离时间的污秽,这种科学一定是天文学 |
《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1483—1546 | 主张因信称义,他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,不靠教会或行善,更不靠赎罪券 |
材料三 (启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张,崇尚知识、提倡科学的态度,以及对未来理性社会的种种设想,都已超出了国界,跨越了时代,有着非常广泛而深远的影响。……同时,他们卓越的见解为……欧洲革命高潮奠定了思想基础。
——吉林师范大学历史系、世界近代史教研组主编《世界近代史》
(1)据材料一指出文艺复兴的实质及其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,分别指出这两部著作为什么会被罗马教廷列为禁书。
(3)根据材料三并结合所学知识,举例说明启蒙运动对欧美民主进程的深远影响。
A.受益于近代科学的兴起 | B.提供了理性王国的蓝图 |
C.引导人们开始关注人本身 | D.推动欧洲民族国家形成 |
A.启蒙运动促进近代科学的普及 | B.德国政府重视高等教育发展 |
C.启蒙思想提升了德国国民素质 | D.思想解放推动高等教育变革 |
A.理性主义成为主流思潮 | B.市民力量衰微 |
C.宗教改革思想深入人心 | D.人文主义复兴 |
A.深受哥白尼自然科学理论的影响 | B.反映出理性在社会发展中的重要价值 |
C.扩大了西方人文精神的传播范围 | D.体现了对一切外在权威的批判与否定 |
A.是东西文化交流的媒介 | B.推动了欧洲文化发展 |
C.吸收了被征服地区文化 | D.促进了欧洲思想解放 |