材料一 人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
我自己是凡人,我只追求凡人的幸福。忽视或蔑视人的本性、人生目的以及人们的来处和归宿,这对我们又有什么益处呢?
——彼特拉克
人们只有通过信仰,而不是其他任何手段,才能回报上帝。
——马丁路德
材料二 文艺复兴是西方人文主义的复苏与发展。但与启蒙运动相比,文艺复兴运动的革命性相对较弱,文艺复兴运动主要反对天主教会的禁欲主义,以及封建领主的割据状态,企图借助民族统一的君主专制政体来发展资本主义经济。而启蒙运动除了反对教权以外,还强烈反对封建专制和等级制度,提出自由、平等、人权等理念。并以这些理念为指导建立反映资产阶级愿望的政治制度。
——李义初《高中历史概念教学探索》
材料三 这些哲人开始将理性用于所有领域,以便发现种种有效的自然规则,他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验。虽然这对任何时期的任何社会来说都是一个严峻考验。但是,对于已过了全盛时斯,许多关节嘎嘎作响的法国旧制度,是尤其严峻的考验。因而,这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。更重要的是,他们发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革他们试图从全球而非西方的角度来思考和行动,他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的具有普遍适用性的法则。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一,分别概括三位哲人表达的人文精神的内涵。
(2)根据材料二及所学知识,指出人们将启蒙运动当作西方人文主义成熟阶段的原因。
(3)根据材料三及所学知识,分析欧洲启蒙思想的历史价值。
A.强调追求真理 |
B.提倡怀疑精神,强调人的价值和地位 |
C.尊崇理性,强调道德作用 |
D.提倡人性,强调道德和知识合二为一 |
A.“知识即美德” |
B.拯救人类心灵 |
C.追求生命价值 |
D.“认识你自己” |
A.批判宗教神学的危害 |
B.注重对人性本身研究 |
C.强调人的价值和尊严 |
D.倡导人独立理性思考 |
A.推崇绝对真理 |
B.具有理性精神 |
C.否定神灵存在 |
D.捍卫思想自由 |
A.文艺复兴不能代表劳动者的诉求 |
B.资产阶级和无产阶级日益对立 |
C.人文主义思想并未产生实际影响 |
D.文艺复兴缺乏广泛的社会基础 |
A.宗教意识淡薄 | B.反对神灵崇拜 |
C.注重物质生活 | D.强调人的价值 |
材料:胡适在《当代中国的文化走向》系列演讲中,开篇即指出新文化运动“与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处”,其后胡适提出新文化运动有“使人想起欧洲的文艺复兴”的“三个突出特征”首先,它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动;其次它是一场自觉地反时传统文化中诸多观念、制度的运动,是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统,自由对权威,张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动;最后,很奇怪,这场运动是由既了解他们自己的文化遗产,又力图用现代新的、历史的批判与探索方法去研究他们的文化遗产的人领导的。在这个意义上,它又是一场人文主义的运动。
——据胡适《中国的文艺复兴》
结合材料与所学知识,围绕“新文化运动和文艺复兴”自行拟定一个具体的论题,并选取一个或多个角度就所拟论题进行简要阐述(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
A.进一步强调人的价值 |
B.赞美人的智慧与力量 |
C.判断是非善恶的依据发生了根本变化 |
D.由强调感性到强调理性 |
A.思想中有进化论的成分 |
B.思想中包含理性的内容 |
C.注意到对自然界的探讨 |
D.比较看重教育的现实作用 |