2 . 阅读材料，完成下列要求、

材料一

中世纪早期，君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权，同时还受到教会的制约，而教皇既统驭世俗领袖，又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从教会和教皇的确凿的理论依据。中世纪晚期和文艺复兴时期，人们开始关注世俗王权的权威性和国家权威的重要性，17世纪，经历了文艺复兴的“解放”与“混乱”之后，国家权威、国王的权力在欧洲人看来格外重要，人们普遍接受了君主专制制度，并产生了“王权崇拜”观念。

——摘编自蒋承勇（西方文学“人”约号题研究）

材料二

中国文化的价值系统和内在精神是以人生和人心为写照的，强调关注人的生命，重视人的价值。当认识人与人、人与社会的关系时，中国传统文化不关注个性的培养，而强调人是家族的一员，且有浓重的“成员”意识。因此，中国传统人学具有浓重的伦理色彩，这也强化了内圣之学、道德修养和伦常思想。而西方人本主义的基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它更强调人与环境中的人的作用，以求在竞争中实现自我，所以，西方人本主义更重视平等、自由和个性解放。

——摘编自王寒松（中西人文主义精神比较）

(1)根据材料一并结合所学知识，指出17世纪前后西欧世俗王权地位的变化并简析其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中西方人文主义精神的异同。

3 . 17世纪，英国人理查德在回答他所在的教会对他进行质询时说：如果上帝给你指了一条路让你可以合法赚到比通过其他方式赚得更多的钱，而你拒绝走这条路，却选择走赚得更少的路，那么你就是在违背上帝的召唤，拒绝做上帝的奴仆。理查德这一言论（       ）

A．适应了资本主义的要求	B．促进了民主意识的觉醒
C．冲击了罗马教廷的权威	D．开启了西欧的对外扩张

4 . 17世纪，法国沙龙的谈话主题受传统贵族影响，主要集中在以文字游戏、朗诵诗歌和箴言为主的文学领域；18世纪，沙龙谈话大到国内外战争，小到社会趣闻，政治、宗教、伦理、文化无所不包。这表明

A．民众民主意识增强	B．古典文化孕育思想解放
C．贵族阶层日趋没落	D．法国思想解放不断深入

6 . 孟德斯鸠认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响；土壤同居民性格之间，尤其同民族的政治制度之间有非常密切的联系；国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。这些观点折射出他

A．提倡地理环境决定论	B．赞成三权分立
C．反封建宗教神学统治	D．倡导理性主义

8 . 1552年建成的意大利维琴察圆厅别墅，四面均用同样的大台阶通向户外，门廊装饰罗马式廊柱，简洁大方，比例均称，构图严谨，与自然环境融为一体，给人一种纯洁、端庄和高贵的美感，也富有诗情画意。上述建筑风格体现了

A．浪漫主义

B．人文主义

C．现实主义

D．现代主义

10 . 英法启蒙思想家为说明国家的起源，假设了一个无政府的“自然状态”。在此状态下，为防止自身的生命、财产安全等权利遭到破坏，于是人们通过让渡自身的全部或部分权利订立契约，从而产生了国家和政府。据此“国家起源说”

A．假设的自然状态违背了科学精神	B．明确了人民主权的基本原则
C．揭示了人类社会发展的客观规律	D．体现了理性主义的精神实质