1 . 马丁·路德将《圣经》翻译成了德语，并尽可能采用下层民众能够识读的语言进行翻译；同时期的加尔文号召加尔文教教徒在宗教仪式上采用本国语言进行祷告。他们的做法都（     ）

A．推动基督教在世界范围内的传播	B．有利于民族主义的觉醒
C．有力地冲击了西欧封建王权统治	D．动摇了民众的宗教信仰

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   拜占庭文化对14世纪以来的西欧文艺复兴运动有着深刻的影响。拜占庭人编纂、抄写和翻译了许多古典著作，这些著作又通过多条途径传到西欧。14、15世纪，由于奥斯曼土耳其不断向西扩张，许多优秀的拜占庭古典学者前往西欧避难，为西欧文化发展做出了重要贡献。拜占庭在实用科学如建筑、美术等方面成就突出，如文艺复兴时期的西欧交通采用了拜占庭式的穹顶。正当文艺复兴兴起时，拜占庭出现了与人文主义近似的倾向，即所谓“拜占庭文艺复兴”。这样，欧洲的人文主义者接触、交往，在东西方遥相呼应，把欧洲文化推向了另一个高峰。

——解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》

材料二   伏尔泰认为中国的儒教是具有道德感召力的理性宗教，对其大加推崇。在伏尔泰看来，中国的儒教是孔子所宣扬的“为人处事公正无私”的信仰，“他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义”，……中国的儒教强化“人”而淡化“神”的特征正符合启蒙运动所倡导的理性精神。在推崇中国儒教的同时伏尔泰的矛头所指向的是欧洲的宗教狂热和宗教迷信，他借用中国的儒教来阐述他的自然神论，成为他反抗神权思想的精神武器。在启蒙思想家看来，作为理想国度的中国“孕育了一个没有教义、仪式和狂热的宗教梦想。当启蒙思想家猛烈抨击教士和政权相勾结时，他们在中国找到了这个梦”。

——韩梅《1840-1912法国文学中的中国形象研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明拜占庭文化对文艺复兴产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析启蒙思想家推崇中国儒家思想的原因。
(3)综合上述材料，能得出什么启示。

3 . 1764年，德意志思想家卡贝利亚在《论犯罪与刑罚》中指出：法律的基本宗旨应是保卫社会秩序而不是报复犯罪，法律应该永远以“最大多数人的最大快乐"为目的。该思想

A．旨在为资产阶级法律辩护	B．丰富了启蒙思想的内涵
C．宣扬了法律的公平正义性	D．批判了封建法律的黑暗

4 . 柏拉图在著作中写道：“没有等级之分，那么，连狗也变得像其女主人一样为所欲为，驴马也可以自由地上街到处撞人而不加约束，盲目混乱的民主自由必然会破坏社会秩序的基础。”据此可知，柏拉图

A．否定公民的自由权利	B．抨击社会风气的败坏
C．批判雅典的司法不公	D．反对无序的民主自由

5 . 英国的启蒙思想家认为理性没有本领创造出完全合乎理性的未来，也没有能力构建文明社会。法国的启蒙思想则强调唯理主义，把“理性”提高到相当于“上帝”的地步。与英国相比，法国启蒙思想

A．举起了反封建专制制度的大旗

B．建立在经验事实的理论基础上

C．为资产阶级革命做了舆论准备

D．最终确立了人类的主体的地位

6 . 15世纪，意大利学者阿尔伯蒂提出：美与丑不同于善与恶。他主张把“自然”作为衡量美重要标准，要求艺术家深入自然，研究自然规律，掌握透视法、解剖学，具有体积感等造型手法。这一理念

A．体现了人文主义的美术理念	B．表明其绘画摆脱了宗教束缚
C．根源于资本主义经济的要求	D．反映出宗教制约了艺术发展

7 . 加尔文认为，发财致富是神的意志，现实财富的分配不均完全是由神意天命决定的，贫富都是上帝的眷顾，是它对人的考验与磨练。加尔文的主张

A．适应了新的价值体系建立的需要

B．受到罗马天主教会禁欲思想的影响

C．主要目的是肯定神的价值和作用

D．与罗马天主教会的价值追求相吻合