1 . 公元前5至前4世纪，雅典著名的教育者及演说辞作家伊索克拉底，借荷马之口对史诗中的神话进行了重新解读，进而宣扬自己的修辞学教育原则，并对诗人关于神话人物不道德的描述提出批评意见，通过歌颂诸神与英雄的美德重述神话。由此可知，他

A．背离了荷马教育的精神实质	B．抛弃了探讨史诗中神话的传统
C．强调了演说辞只需注重修辞	D．重建了自我心目中的民主文化

2 . 狄德罗主张，国家应当从教会手中把教育管理的权力拿过来普及义务教育，让平民百姓都学会读书算数的本领。大量删削那些无用的古典学科.突出数物化等学科的地位，辅以文学、历史、音乐、图画等科目，大学要突出科技教育。这些主张

A．强调了科学对教育的决定作用	B．否定了文艺复兴的人文主义
C．确立了法国大革命的政治目标	D．蕴含了理性主义的教育思想

3 . 在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成等问题。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有现实意义，便开始研究人类本身，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢,什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪等。苏格拉底的研究

A．是古希腊人文主义的最初体现	B．推动民主政治发展到了新的阶段
C．摆脱了宗教神学对人类的束缚	D．使哲学真正成为研究“人”的学问

4 . 苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识使不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张

A．说明了知识是生存之本	B．表明他反对希腊民主制度
C．否定了人是万物的尺度	D．是对智者学派思想的反思

5 . 在启蒙运动中，由于以牛顿为代表的自然科学的辉煌胜利，从而启蒙思想家普遍崇尚科学和科学理性，科学理性和科学精神渗透在一切人文社会科学之中，最后，使得科学取代和窒息了人文。据此可知

A．启蒙运动促进人文精神的发展	B．人文思想助推了近代科学的发展
C．过度推崇科学理性带来负面影响	D．启蒙运动为科学发展扫清了障碍

6 . 中世纪神学家阿奎那认为，理性是一切生物的第一准则，法律是理性的，分为永恒法、自然法、人法、神圣法四个种类，孟德斯鸠在《论法的精神》中谈道：“一切存在物都有它们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法人类有他们的法。”这反映

A．启蒙运动传承了传统的理性思想	B．两人的法律思想内涵一致
C．孟德斯鸠没有真正否定宗教神学	D．法律以人性为根本出发点

7 . 15世纪中期，在意大利北部及中部各城市，能够熟练运用拉丁语进行修辞创作、辩论和通哓古罗马文化成为居于统治地位的贵族阶层进行公共事务所必备的技能。这一现象反映了

A．罗马教皇的权威被彻底否定	B．人文主义思想受到贵族追捧
C．文艺复兴运动的影响的扩大	D．意大利思想解放的地区差异

8 . 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了

A．构建民权政府	B．批判神权统治
C．鼓吹人性解放	D．主张平等自由

9 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

10 . 15世纪，英国出版商卡克斯顿出版了大量书籍。为吸引买家，他称某本书是"王子、领主、男爵或骑士"的必读书，同时还会加上适合"所有普通人"的字样。大众读者甚至可以和贵族们拥有同样的书籍。这反映出

A．社会等级观念的消除	B．宗教改革运动的推动
C．欧洲人文精神的复苏	D．现实主义文学的流行