1 . 有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A．都打破了正统思想的权威

B．都促进了人们的思想解放

C．都反对教权对人们的束缚

D．都重视个人的主体作用

2 . 有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想

A．体现古代希腊人文主义的本质

B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C．重新建立了人们道德价值观念

D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值

3 . 亚里士多德指出，“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他

A．思想中有进化论的成分

B．思想中包含理性的内容

C．注意到对自然界的探讨

D．比较看重教育的现实作用

4 . 孟德斯鸠说：“启迪人民不是无关紧要的事。官吏的成见是从国家的成见产生的。在蒙昧时代，人们就是做了极坏的事也毫不疑惧。在开明之世，即使做了最大的好事也还是要战栗的。”对材料理解正确的是

A．限制国家权力是摆脱蒙昧的关键

B．启迪民智是形成开明国家的前提

C．理性精神的觉醒是开明国家的本质标志

D．价值判断多元化是开明时代的典型特征

5 . 荷马在史诗《伊利亚特》中，为希腊联军将领阿基琉斯专门写道：“哦，阿基琉斯，我们希腊的战神，你如同太阳，无比辉煌；哦，阿基琉斯，你带领我们，将锋利的长矛刺向魔鬼的胸膛。”据此可知，《伊利亚特》

A．充满魔幻现实主义色彩

B．歌颂神灵的伟大与尊贵

C．高度重视公民军事才能

D．肯定英雄的价值与贡献

6 . 孔子和苏格拉底是同时代东西方两位伟大的思想家，他们两人的政治理念有惊人的相通之处。这主要表现在

A．挽救民主制度

B．强调人的价值

C．重视道德和教育

D．恢复旧的礼仪

7 . 孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”苏格拉底则说：“美德即知识。”由此说明孔子和苏格拉底都认识到人的

A．教育培养美德的重要作用	B．价值取向完全取决于智慧
C．人文精神高于神灵的价值	D．美德与智慧间的内在联系

8 . 苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底

A．强调道德和教育的价值

B．反对雅典的直接民主

C．提倡应该理论联系实际

D．颂扬格物致知的意义

9 . 文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利

A．人文主义成为社会主流

B．是欧洲人文主义的中心

C．肯定了人的价值和欲望

D．促进了理性主义的传播

10 . 有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人

A．都重视个人的主体作用

B．都反对教权对人们的束缚

C．都打破了正统思想的权威

D．都促进了人们的思想解放