1 . 马丁·路德在《论基督徒的自由》中指出，“上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为”。这一主张（     ）

A．推动了资本主义萌芽的产生	B．否定了罗马教廷的绝对权威
C．提倡追求现世社会幸福生活	D．体现了近代社会的理性思维

2 . 苏格拉底在与智者高尔吉亚讨论法庭的辩论艺术时指出：修辞和论术本在于征服听众的“灵魂”，使其“灵魂”变得更为健康，但由于智者们缺乏对“人是什么”“认识自己”等根本性问题的深度思考，反而使论辩艺术成了毒害灵魂的“药”。这反映出苏格拉底（     ）

A．注重人文主义的理性发展	B．反对将辩论艺术运用于法庭
C．强调司法审判要符合民意	D．倡导“人是万物的尺度”

3 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等

4 . 以伏尔泰为代表的思想家们|把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度，作为批判罗马教会权威、专制土义的锐利武器，进而把牛顿基于近代物理学基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性。伏尔泰等人对牛顿学说的推崇旨在

A．摆脱罗马教会的思想束缚	B．揭示人类社会发展的规律
C．推动近代科学知识的普及	D．以理性精神推动社会变革

5 . 如表近代西方颁布的文件

时间	国别	名称	主要内容
1776年	美国	《独立宣言》	阐述了人民主权思想，宣告北美殖民地脱离英国独立
1789年	法国	《人权宣言》	明确提出了人权、自由、平等、法治、人民主权和保护私有财产等原则

A．力图打破封建专制的束缚	B．蕴含了理性主义的观念
C．利于资产阶级革命的爆发	D．深受工业化进程的影响

7 . 16世纪初，米开朗琪罗两次为教皇设计陵墓。陵墓工程巨大，雕像颇多。艺术家把多年的抑郁、愤懑和屈辱，全部寄托在这座陵墓的各个雕像上面。下图是其中最有代表性的陵前雕塑之一—《被缚的奴隶》。这反映了

A．宗教压迫激发个性解放诉求	B．宗教改革导致精神生活困扰
C．教会资助推动人文主义发展	D．奴隶贸易所带来的心理冲击

8 . 卢梭在《社会契约论》中阐述了平等、自由等进步的政治观点，但在其小说《爱弥儿》中却认为女人“永远不要到需要讲话的公众集会上去……难道世界上还有什么比看到被孩子们围着……为丈夫谋得幸福，把家里收拾得井井有条的母亲这样的情景更感人、更让人尊敬呢？”这表明

A．卢梭的思想矛盾缺乏革命性	B．当时妇女政治地位相对较高
C．家庭和社会都需要女性付出	D．女性社会政治作用或被忽视

9 . 1522年以前，德语尚未统一，有南德、北德等多种类型。随着马丁路德翻译的德语版《圣经》的传播，统一的德语得以形成，越来越多的德意志人开始用这种德语写作。这反映出宗教改革

A．实现了德国政治上的统一	B．有利于民族国家形成
C．使人们获得了信仰自主权	D．推动了资本主义发展

10 . 1748年出版的《论法的精神》；到1751年仅法语就印刷了22版，同年在匈牙利推出了拉丁语版，到1773年已经出现了十种不同的英译本，荷兰语、波兰语和意大利语版先后在70年代出版，德语和俄语版分别于1789年和1801年推出。对此理解最准确的是

A．启蒙思想得到广泛传播	B．欧洲的印刷业已经领先世界
C．法国语言文化教育发达	D．分权思想得到欧洲各国认可