1 . “思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯此段话赞扬的是（       ）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．科学社会主义

2 . 16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对

A．灵魂得救只依靠个人虔诚的信仰

B．灵魂得救靠上帝的预先安排

C．灵魂得救必须靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼

D．只有上帝才能赦免罪人

3 . “人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散笼罩在基督教之上的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的和个人主义的因素来充实和改造基督教。”这里的人文主义者

A．提倡因信称义，倡导王权至上

B．反对禁欲苦行，追求民主政治

C．抨击君主专制，提倡宗教自由

D．汲取传统养分，彰显人性价值

4 . 1780年，英国思想家吉本在《罗马帝国衰亡史》中说：“从艺术、战争、商业和宗教热情的最初出现至今，已经给旧世界和新世界的未开化的人群送去了无数的礼物，这些珍贵的礼物仍在继续传播着，它们永远不会被抛弃。”对此理解不正确的是

A．文艺复兴和启蒙运动解放和传递了新思想

B．资本主义生产方式推动世界经济的发展

C．新航路的开辟和殖民扩张促进了世界联系

D．工业革命完成促进了世界市场的基本形成

5 . 人文主义之父彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这说明他
①追求现世的幸福                      ②推崇自由、平等、博爱
③反对信仰基督教                      ④代表新兴资产阶级利益

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

6 . 在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊

A．公民的思想自由遭到压制

B．民众厌倦平淡的世俗生活

C．传统文化蕴含着人文精神

D．神话观念逐步得到了强化

7 . 为了展示14～17世纪意大利文明的重大成果，玛丽同学设计了《十日谈》《蒙娜丽莎》两张卡片。如果再补充一张合适的卡片，你认为应是

A．《神曲》

B．《哈姆雷特》

C．《九十五条论纲》

D．《社会契约论》

8 . 古希腊时期，智者学派中的人物大都擅长演说和诡辩的技艺，从而助长了无视客观事实、一味追求“使弱道理变强”的诡辩风气，晚期智者的末流堕于诡辩，在古希腊城邦的社会生活中起到了很恶劣的影响。于是有了苏格拉底的美德即知识；有了柏拉图的“理想国”；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。材料主要反映了他们

A．对自然的研究转到对人的研究

B．具有社会担当意识和责任意识

C．感觉和理性间对立起来的思想

D．试图挽救日渐衰败的民主制度

9 . 马丁•路德于1517年发表《九十五条论纲》后，首先发起了德国合唱音乐改革，打破了几个世纪以来宗教音乐僵化、单调、枯燥、难解、非人性的乐风，使教会音乐变得更简单、更富于人情味，倡导音乐艺术要为广大教会会众服务。这表明马丁•路德将合唱音乐改革

A．视为宗教改革的内容

B．作为宗教改革突破口

C．当作宗教改革的核心

D．与宗教改革紧密相连

10 . 战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A．两者都肯定了法律至上的原则

B．两者都限制了君主的权力

C．两者法治思想都具有理性色彩

D．两者都注重对人民的管理