1 . 卢梭在《社会契约论》中指出人的自由分为两种：自然自由和社会自由。人类必然要从自然状态过渡到社会状态，而自然自由在社会状态下就会消失，取而代之的是政治自由，政治自由的政治状态为人类最完美的状态。据此，卢梭意在说明

A．政治自由的内涵及其重要性	B．人民主权利于实现政治自由
C．确立民主政治需推翻君主制	D．社会契约论是启蒙思想核心

2 . 当雅典法庭判处苏格拉底死刑时，有人问苏格拉底是不是应该就自己被控诉而辩护，苏格拉底的第一句话就是“难道你不认为我一辈子就在进行着这件事吗？”他说自己一辈子除了考虑什么是正义，什么是非正义，并且实行正义和避免非正义以外，任何别的事情都没有做。苏格拉底的主张

A．试图提升公民们的道德素养	B．体现了对当时民主政治的反思
C．捍卫了公民的言论自由权利	D．维护了雅典法庭判决的公正

3 . 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反封建的政治斗争
C．反君主的民主革命	D．反宗教的民族革命

4 . 卢梭在《社会契约论》中说：“既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只有约定才可以成为人们一切合法权威的基础。”该观点认为

A．人类不平等的根源是财产私有	B．民众应该敢于挑战一切权威
C．法律是民主权利的可靠保障	D．政权合法性源于人民的意愿

5 . 现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了人类精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是

A．使因行称义主张被广泛接受	B．打击了天主教的精神统治
C．为资产阶级革命做了充分舆论准备	D．确保了代议制的逐步建立

6 . 法国思想家帕斯卡曾说，无法化约为统一性的多样也是混乱，不是源自多样性的统一性是暴政。这可以用来说明

A．地方与中央的关系	B．专制和暴政的关系
C．人民与政府的关系	D．自由与秩序的关系

7 . 卢梭说：“就民主制这个名词的严格意义而言，真正的民主国从来就不曾有过，而且永远也不会有“如果有一种神明的人们，他们便可以用民主制来治重：但是那样一种十全十美的政府是不适于人类的”卢梭这样说的原因是

A．民主制不利于社会进步	B．民主制下将无法创造出更加十全十美的政府
C．民主制存在着许多弊端	D．民主无法避免强制，无法保证少数人的利益

8 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“勃艮第王贡德鲍规定，盗窃者的妻或子，如果不揭发这个盗窃罪行，即降为奴隶……为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为事恶的行为。”这表明孟德斯鸠认为

A．法律不应违背基本人性	B．伦理关系高于一切法律
C．财产私有神圣不可侵犯	D．道德是法律的核心价值

9 . “从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城，‘自由'是这个时代的纲领，它让人倍感欣喜：光荣的独立前景和大展宏图的无限机会向所有人敞开了。”“这个时代”

A．充满浪漫主义情怀	B．资产阶级统治完全确立
C．理性成为精神内核	D．世界殖民体系最终形成

10 . 中世纪时期，欧洲人多将整块宽大的长袍面料披挂于人体之上，男女服饰差别不大。14世纪以后，男装多使用填充物，突出男性特征；女装则突出人体的曲线美。这反映了

A．人文主义得到传播	B．宗教改革解放思想
C．启蒙思想影响巨大	D．工业革命改善生活