1 . 社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出:“宗教改革并不意味着铲除教会对日常生活的控制，而毋宁说是以一种新的控制形式取代了旧的控制形式”。 作者认为宗教改革

A．促进了西欧资本主义发展	B．没有摧毁天主教会的权威
C．强化了对世俗生活的干预	D．阻碍人文主义向纵深发展

2 . 伏尔泰相信政治权力及国家领导权应该由少数人即富人掌握，希望“开明”君主能动手消灭封建制度，建立君主立宪。卢梭理想中的国家是一个小型民主共和国，要求在这个共和国里实行直接民主，他攻击英国议会制度，认为人民主权不能被代表。这反映了

A．启蒙思想呈现丰富性和复杂性	B．共和制优于君主立宪制
C．启蒙思想影响了后世政权设计	D．两者代表不同阶级利益

3 . 1559年天主教会制定了《禁书目录》，然而这一目录却成为了欧洲出版商印刷出版的清单。这反映了

A．教会强化思想专制	B．人文主义的发展
C．欧洲文化日益繁荣	D．教会统治的瓦解

4 . 北半球的气候自14世纪开始转寒，在1470~1520年形成一个“冰河期”…然后就是黑死病（鼠疫）……人们曾想过无数的宗教活动，希望通过忏悔和祈祷来避免瘟疫的继续蔓延，但这都无济于事。这可以用来佐证

A．西欧国家民众的信仰危机开始出现

B．文艺复兴兴起得益于天主教会的日趋衰落

C．宗教改革是欧洲多种因素影响的结果

D．启蒙运动发生主要催化剂是瘟疫广泛传播

5 . 薄伽丘的《十日谈》以反封建教会的故事开始,却以封建说教结束。这反映了薄伽丘

A．作品缺乏新颖性	B．固守传统道德
C．思想具有保守性	D．宗教信仰虔诚

6 . 苏格拉底在嚷嚷的公民大会中被处死，极大地刺激了柏拉图。为此，柏拉图在《国家篇》中竭力倡导专家治国.把知识和权力融为体，并坚信“少敷”道德和知识精英统治的合理性、正义性。这说明柏拉图

A．开始萌生现代民主模式的思考	B．主张根本改变城邦政治的模式
C．寻求规避直接民主弊端的途径	D．坚决维护贵族阶层的政治特权

7 . 美国史学家威尔杜兰在其著作《卢梭与法国》中写道：“卢梭所指的民主一词的意义，很难归入政治或历史所指的范围。……实际上他所喜好的‘选举的贵族政治’，就是我们所称的代议制民主政治。”这主要表明

A．西方代议制蕴含着卢梭思想	B．卢梭的民主思想具有时代性
C．卢梭推崇的民主背离其本意	D．民主政治是卢梭研究的对象

8 . 14世纪的某意大利学者说：“上帝教导人们，我将你们造就为有灵性的生物……那么，作为一个自由和自豪的塑造者，就按你们自己所喜欢的形式去塑造你们自己吧！”在此，该学者

A．强调了上帝万能思想	B．宣扬了人的自主精神
C．提倡自由的宗教观念	D．批判了宗教权威地位

9 . 伏尔泰的《风俗论》被称为“真正意义上的第一本世界史" ,开卷以东方文明为首，“第一次，欧洲的标准是由非基督文明的业绩来度量的，欧洲必须学会从外部来审视自身”。可见，《风俗论》的创作

A．改变了欧洲人原有的世界观	B．体现了理性主义的历史观
C．加快了东西方文明间的交流	D．表现出对东方文明的反思

10 . “文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了

A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化

B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础

C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限

D．两场运动在不同领域产生的特殊影响